实际上在初期吠陀期间，这里的女性职位还是遍及较高的。她们不但能够插手部落大会，具有必然的权力，并且还能够参军，主持宗教典礼，乃至能够说是男女划一。但是从后吠陀期间，种姓轨制开端大肆鼓起。婆罗门教对女性的认知极其负面，僧侣们以为女性是哀痛的源泉，是不洁的，是伤害以及险恶的化身。
而一旦女方家庭付出不了更多的财帛，那么这位女性的了局将会非常惨痛。唾骂、毒筹算是轻的，有的会被直接殛毙。以是有些男性为了取利，便不竭的结婚来获得女方的嫁奁。对于本来的老婆，则干脆杀掉了事。如许的事在这片地盘上屡见不鲜，乃至邻舍、差人也睁只眼闭只眼，很少有人告密或为此事被拘系。
洪沙瓦底三大文明优先挽救并没有觉醒的幸存者，并且在碰到来自孔雀王朝文明的乾达婆小队入侵时，也是精诚合作勇于连合起来面对劲敌。而孔雀王朝文明的治下以内，到处是尸山血海，都会全都残破不堪，只要真正的僧侣才会被第一时候救济，完整不睬会一样信奉佛教却并没有停止修行的浅显人。
从这一刻开端，女性的职位急转直下，开端被伤害，被虐待，被殉葬。特别是臭名昭着的《摩奴法论》竟然极其推许童婚。其规定三十岁的男人娶十二岁的，二十四岁的娶八岁的，并且不及时出嫁女儿的父亲应当遭到怒斥。直到现在婆罗门教众仍然把《摩奴法论》当作典范，其权威性乃至高于法律。最可骇的是当局官员、差人、状师等社会精英，对此不但不抵抗并且还带头遵循。
至于最后一名，传闻她在诺贝尔奖的汗青上，是最没有争议、最令人欣喜的得奖者，而实际上倒是西方文明一脉相承的包装技术下的产品。神汉文明有句话是听其言，观其行，是不是实至名归得看她做了甚么。
从进入南亚次大陆开端，高青峰发明孔雀王朝文明固然气力确切不弱，但是对在对待老百姓和僧侣的态度上还是有较着的辨别。这里可没有象神那样的保护者，在第一时候庇护琅勃拉邦古城以及澜沧王朝文明。以是入目所见和残破的安北国一样一片狼籍，还不如觉醒了三大文明的洪沙瓦底的环境好。
高青峰在巨象之上，看着加尔各答最为驰名的维多利亚记念馆，也是感慨万千。这个曾经的地标修建是为记念维多利亚女王即位六十周年而建的，成果女王死了二十多年才完工。其修建气势融会了西方文艺答复期间和莫卧儿气势，通体以红色大理石制作，表面宏伟。耸峙于大片的绿草地之上，仿佛一艘泛动在碧波上的白船。
加尔各答是西孟加拉邦首府，位于恒河三角洲地区，是身毒国第三多数会，仅次于孟买和新德里，是最大的麻纺中间。因为加尔各答一向是大不列颠殖民期间的都城，以是加尔各答具有很多哥特式、巴洛克式、罗曼式修建和东体例以及身毒式修建，也被称为“宫殿之城”。
高青峰是来刺探真假的，不是来当救世主的。以是他并没有对这些事情有所行动，只是在冷眼旁观。实际上从阿三的种姓轨制再到其对待女性的残暴毒害上，高青峰对于这个号称人类种族博物馆的处所向来都没有好感，说句不好听的，这个处所上的人类都是杂种。
在病笃之家中，特蕾莎向来不会花一分钱雇佣专业的大夫与护士，满是部下修女利用阿司匹林医治，也不管对不对症。《柳叶刀》的编辑曾经明白指出特蕾莎的救济机构，更多的是对医疗的猖獗仿照，而不是供应真正的帮忙。并且特蕾莎暮年病重后，也没有去她的病笃之家接管临终体贴，而是在美国享用本地最好病院的医疗办事。