那些兵士打败黄巾军取得胜利以后，对黄巾家眷停止了惨无人道的劫掠和搏斗，死在那边的黄巾家眷比黄巾军多很多。
不说全数吧，起码这个比例正在不竭进步，并且整支军队的精力面孔也产生了些许的分歧。
以是越到厥后，魏军的行军交战就越重视军纪，越重视辨别战役职员和浅显黎庶。
这类死法最为壮烈，古往今来，也最为人所称道。
感受本身的一些小算计在他们的蛮横面前显得脆弱有力。
启事也很简朴，因为这些家眷本身的定义就是战利品，和他们所具有的财产并没有辨别。
在这一刻，他感遭到了文明和蛮横的辨别。
曹休天然也是此中一分子。
初级军官反而没有在非战时奖惩兵士的权力。
糊口在当下的魏军将领和兵士们接管了十多年高强度的规律束缚和文明教诲，在郭鹏不竭灌输的【国度】观点和【民族】观点的熏陶下，逐步具有了明白的国度认识和民族认识。
若非这类教养的存在，此时现在，他麾下的魏军兵士必然不会是现在的模样。
他们非常恼火于阿塔靡的抵当，因为阿塔靡的抵当给他们带来了很大的丧失，如许的丧失是他们不肯意接管的。
既然都是国人，那么就要又分歧的对待，打击被仇敌统治的国人的时候，要收敛，要束缚本身，不准随便烧杀劫掠，不准欺负强大，凌辱妇女、儿童和白叟。
蛮夷，公然是蛮夷。
战役结束以后，该烧杀劫掠还是烧杀劫掠，不会因为你是汉人或者你是羌人就遭碰到分歧的对待。
以是当曹休看着新力靡带着本身的部下追杀那些四周奔逃的小昆弥领民的时候，就感觉很不成思议，难以了解。
成果连求都不求，直接追杀在最前面。
文明和蛮横的边界向来没有在曹休的内心如此明白过。
以是当阿塔靡的抵当被闭幕了以后，驱逐他的部众的，就是猖獗的殛毙了。
停止殛毙，把他们归入你的统治当中，让他们出产，征税，生养后代增加人丁，莫非不是对你的帮忙吗？
不是同郡人就不是本身人，不是本身人那打起来就像是外战一样。
对甲士来讲，军法就是统统，措置他们的不是初级军官，而是军法，以及军法的解释和履行者们。
他这十几年的尽力并未白搭，他获得了一支规律严明且能够遍及自我束缚的军队。
所谓的战利品，不就是这些老弱病残和他们所具有的财产吗？
但是对于魏军这几十万人停止这方面的教诲，在扫盲的同时向他们灌输国度民族的观点，使他们具有如许的看法，也并不难。
魏军群体从上到下就再也没有对如许的观点产生过思疑和反对，包含统兵大将在内。
把如许的认知和军法绑定在一起，通过军法的严格履行和不讲情面，郭鹏让魏军这个群体成为了全部国人群体里最早具有国人视野的一群人。
小昆弥和抵当军队已经被打败了，这些人都是乌孙人，落空了统治和带领，落空了武力，已经有害了。
如许的环境在郭鹏慢慢扫平天下的过程当中产生了窜改。
以是魏军兵士遍及认字很多，而他们最早熟谙的两个字，就是国度这两个字。
从分歧地区征发军队去打另一地区的叛军，打完了当场烧杀劫掠，然后斥逐回家，一气呵成。
国就是家，家就是国，家国一体，谁也不该该欺负谁，谁也不该该轻视谁。
老弱病残们落空了庇护者，想要自我庇护尚且很困难，面对那些杀红了眼的西域结合军，底子没有还手的力量。
大师都是国人，都是本身人，不该该以故乡分歧辨别敌我。