事事皆有缘，缘情皆在心，
世人有魂神，日日自应用，
世人皆知，诸法是船，世人学法便是乘船，了诸法义而离开诸法即到此岸，如是观点，为迷者作安抚说耳，世人却不思真本，怯懦懒惰之心，以此愈重，是故乃逢彼划一船师徒之言。
功名利禄事，藏匿自知己，
颂：
大道修持者，斯须不成离。
颂：
以其愚痴见，坏却正法船。
寄随之劣性，感化人缘聚，
莫要戏弄人，莫要起贼心，
若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。
内敛精力而修持之士，精力内明，光芒外照，一身精力平宁，若初修者，不善调摄精力，是故常有精光外露，诱人谓之善修，而诚不知是彼粗陋，外露精力耳，若善调摄精力者，气味顺乎六合之理，精力秉于阴阳之变，隐显随便，凡人难辨。
闭目为养神，莫觉得梦堕，
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
虽与圣者住，心劫灭彼身，
精诚之所至，能够破迷情。
行住与坐卧，四时宜调和。
颂：
复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。
心不能自主，亦不能自明，
身不能常住，见身应知心，
一天下中，无第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，人间光满，千万月临，光亮亦满，千万星斗，晖映人间，光亮遍满，无有停滞，千灯万灯，晖映城内，光亮无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照人间，相互之间，亦无停滞，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所罕见。
颂：
若不能自主，心魔岂自明，
知错能忏改，大善乃自生，
思虑安宁已，精气神亦安，
一动或一静，或成心念生，
颂：
诸圣恒护念，世人自存亡，
如有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，如有束缚，便自出离，若遇强魔，沉湎薄命，不能得出，若诚恳发愿，愿求真正法，诚恳若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。
诸欲生诸爱，因而仇恨生，
若不能自主，即生下劣情，
颂：
颂：
精华为光芒，世人说气色，
怯贼惰性多，窃心盗圣果，
天上日月转，人间日夜换，
大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。
自弃自底子，凭借于他身，
如有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，统统迷惑，专求师解，统统疑问，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懒惰之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。