诸欲生诸爱，因而仇恨生，
大修行者，于统统时处，自生聪明，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自在，如是自在人，方是摆脱者，若人不自在，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。
而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，
畴昔及将来，情面总稳定。
大道修持者，斯须不成离。
诸大天仙，皆自成境地，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得干净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外统统众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入灭亡，轮转之事，无偷可行。
若自无下劣，岂有罪临身，
颂：
闭目而哺育，精力可长保，
一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，
众等当知，船客今后到彼，虽登此岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日能够自渡？若不能自渡，何日能够渡人？
若不自主者，自昧于圣德，
虽久劫轮转，而表情不转，
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，
颂：
心自主诸情，乃能够自生，
诸大修行者，自明令人明，
若自明于心，即见存亡根，
复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。
至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。
能去不能还，岂是法周圆？
是故当费心，思过永无止，
善恶在自心，罪福不成论，
如有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，如有束缚，便自出离，若遇强魔，沉湎薄命，不能得出，若诚恳发愿，愿求真正法，诚恳若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。
自造脱死法，因是自主人。
若不自发觉，不久堕邪魔，
若不了自心，即不了死根，
颂：
颂：
何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。
丙申年六月初四有感而说，略记之。
师徒假人缘，迷情堕依性，
诸圣恒护念，世人自存亡，
事事皆有缘，缘情皆在心，
精华为光芒，世人说气色，
如何辩白于神？世人常说眼神，目通于肝，魂精之所出，心主神明，照于魂精，魂神所照，名之为视，眼神有量，亦有浊净，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有浊，有轻有重，神光之所摆荡，轻重清浊，变更不休，名为摆荡精力。