不思存亡事，何必求脱死，
世人自有知，随缘且随性，
人行于地上，还是行于空？
大事从小立，微末是根底，
求不得时，该当忏悔本身过往以来所做罪孽，将来不再犯失，如许才有转机，民气如同野马，天心如同大地，野马再不平管，也离不开大地，民气自发得是，不平天德，但却不自知不时候刻离不开天德的哺育。
其大当如何，其小复如何？
小德尚乌有，焉敢求大德，
德行养德行，德行发德行，
颂：
生灭在地上，还是在空中？
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
现在的世道，不是中汉文明掉队了，而是世人的德行和聪明退转了，越来越缺德，以是才表示不出中原子民的贤风，世人聪明完善，以是才寻觅刺激依托那空虚的欲心，稍有停顿就空虚不安，这就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想寻觅高贵的东西，都是在耻辱的边沿越走越远。
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
本身德行德行都缺的没人理睬你了，还不知改过，还洋洋对劲，如许的人另有正道但愿吗？整天东看西学，朝秦暮楚，朝三暮四，从不实心修学一门工夫，仅下微末工夫却想收成无边道果，如此贪婪，魔王哂笑。
思惟之称量，情识几分重？
身心谁表里，谁大谁为小？
德成道自明，无道便无德，
若道别离者，岂见其聪明，
尘凡与深山，二者一等闲，
颂：
存亡在身上，还是在心中？
皆道听途说，从不下实施，
而实际无道，说德亦幻说，
你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？
幻幻相因合，无幻亦无所，
人而无德养，何别于牲口，
颂：
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
不礼先德者，后德不能立，
思惟在身上，还是在神中？
若不思如此，必不能见德，
唯有实施者，能够见心圣。
地挂于风上，还是挂于空？
身在神内否，还是神在中？
不敬先人者，子孙不敬之，
事事皆圆转，法法皆圆通，
鱼游于水中，还是游空中？
见非即见真，何必求真德，
诸相不离德，德行无别说，
如是微末事，实施不思议，
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
本身的部属时候都想颠覆你的统治，时候都想让你早死，你以为你另有悠长的气运吗？如许的人修行任何法门都不会得悠长，三界表里，众生嫌弃，如许的人配被人尊敬吗？若不是别人德行具足，谁会对他规矩呢？