民气贪婪重，夏虫妄言冰，
诸相不离德，德行无别说，
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
颂：
皆道听途说，从不下实施，
对本身的身心尚且不体味，对本身的部属尚且不加规矩，对祖宗神明亦无礼节，死无葬身之地，业报如是，若不早知，岂不痛哉！
颂：
德成道自明，何故苦修功，
事事皆圆转，法法皆圆通，
忘心亦忘身，忘识亦忘神，
夏虫有何命，能够见其冰，
出世而入死，出入在何方？
你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？
若道别离者，岂见其聪明，
此心本是幻，如是说修德，
其大当如何，其小复如何？
真德非思惟，思惟不成得，
在乎阴界内，或是在阳城？
如是微末事，实施不思议，
若不思如此，必不能见德，
有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
大事在纤细，大小为何论？
不信因果报，何必修诸法，
思惟在身上，还是在神中？
不敬先人者，子孙不敬之，
鱼游于水中，还是游空中？
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
修功不知功，到底是懵懂，
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
缺德而不补，岂有德充斥，
不礼先德者，后德不能立，
金丹不是精气神凝集而成的，金丹是一种境地，身心精力修为到了那一步，天然成绩，比如小孩子长大就成了人，若一个小孩短命了，他就不会成大人了，大多人修丹道不得法，不知真谛，以是觉得金丹是一物，这是想当然的。
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
但于实际施，莫问谁胜利。
地挂于风上，还是挂于空？
血身与灵心，一如无二等，
多么福人缘，足以越身命，
人行于地上，还是行于空？
尘凡与深山，二者一等闲，
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。