四月廿一日晨旦所感，略说正道忧患，恍忽记之，忘乎所云。
民气易变，定性昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，摆荡生浊，温馨自清，圣意表情，唯感而通，
思恩生怨，思爱生仇，命里无份，贪而强求，求之不得，血亲转仇，民气易变，甚于鸟兽。
正修实苦，忍辱偷生，若无道证，则无道乐，若无道乐，此磨难忍，不堪忍耐，因而易心，
贪得无厌，存亡大患，夫唯德者，能够无贪，些微贪意，坏灭福田，累福久劫，一时付燃。
若观世人，高傲者众，以高傲故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自欲，不容他情。
--
--
--
道心变迁，则谤正道，非议正法，破坏正信，自不能证，亦阻别人，停滞正道，作魔王事，
何求正道，不若无求，何求圣法，不若没法，有道者痛，得法者苦，是故修德，转苦为乐，
能够无文，能够无字，生而为人，无信不立，信德不敷，品德不立，修行诸法，有害无益，
--
言说正门，身不可正，此是魔子，坏正道门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，
圣不自圣，魔不自魔，自尚不知，而身实施，前缘今现，旧习所染，懒惰心重，逢善不忏，
不放别人，自不摆脱，当罢休时，自去罢休，人我二者，皆得自在，贪爱不舍，思苦悠悠，
世不贵德，而贪道名，妄意虽重，亦为道缘，渡者自渡，人缘随心，福诚意灵，悟入此处，
机巧聪明，唯害本身，鱼肉别人，后成鱼肉，善恶之报，涓滴不爽，非论圣凡，皆在其间，
诸法对治，众生芥蒂，统统无知，皆是芥蒂，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉湎深重，
以有求心，说有为法，心口是二，名为倒置，自欺欺人，不明就里，德之不具，不能内省，
众生圣性，天然具足，以其爱憎，而有偏私，无私贪堕，因而生仇，恩仇愿誓，轮入存亡，
贤人脸孔，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，贤人随喜。
--
德行充沛，天然悟道，不须修功，道性自圆，统统修法，为修此心，幻心自发，明心离幻，
--
若懒惰重，亦不贪道，唯求欲乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶磨难绝，
圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为典范，人间世人，统统言说，虽从圣来，不名典范，
言语道断，何敢有言，人间无事，天不垂象，人间安隐，天心不言，言语纷繁，岂天心现，
说贤人文，论贤人章，名为风雅，实为俗气，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅内有雅，
统统学问，付诸身行，此名真学，是为行者，傍门正道，尚付勤行，今此正门，何不付行，
正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，
德行具足，必自改过，善能自净，不必有师，德满则真，幻意归心，心如有求，急而烦忧。
法无善恶，心有善恶，一无统统，则无牵挂，金玉合座，莫之能守，心有挂碍，意则有求，
--
人间圈套，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在别人，不修于德，永不成道。
见贤思齐，是正行路，见贤不动，是愚痴眼，以懒惰心，作懒惰行，出错魔境，坏圣贤法，
正道之败，不在其外，萧墙以内，自乱而坏，本身不治，何治身外，自心不明，谁明表里。
人间世人，充欲为乐，爱好不舍，自离恬然，以无澹泊，而生恼乱，滋扰身心，不明圣言，
世人德薄，福分浅微，不堪受辱，心量狭小，以其贪重，尚可操纵，转贪学道，能够归正。