于粗浅静定，调息以凝神，于纤细静定，收听与返视，
赞：
四种禅定，各个皆有定相，修学者常以经中所说各种禅支辩白境地，而实修行时，诸禅定境地不同虽大，而修学者常难修满诸禅而入后定，因而禅定次第修行不圆，聪明不能均，故不能以四种禅定而自知所修所得服从。
道本不成思，辨识不成得，
自修自学禅定者，常旁听途说，觉得得四种禅定便是得四种声闻道果，荒诞至极也，修四禅及四定，乃修无量福德也，至于慧性，非定所能予，是故四禅名禅，四空名定，定慧均等曰禅，定多慧少曰定，四禅须各个修美满，方能得其圆慧。
说菩提道禅定之事已，复说金丹法中静定之事，金丹法中，亦有诸静定境地，类同禅定，非是禅定，仙道法与菩提道法，底子是一而行法非一，不成混合，能够鉴戒，不成复制，比方丹士初学静定时，必当调息凝神，收心摄性，非论三品，皆须收听返视，三品当中，若无内观内照，若无内明，皆不入三品之门，内明有二种，一者心明，二者夺目，心明朗但是不成见，夺目灿艳而有所观。
声闻道修行，于佛法中，闻思修行，舍离五欲，毁灭三毒，修行禅定，聪明圆通，诸心漏尽，离欲摆脱，于漏尽处，有二类别离，一为转意大阿罗汉，过往已菩提愿，修菩萨行，于第四禅，以上乘心，证声闻果，一为不转意钝阿罗汉，于第四禅，定慧不圆，穷四空界而灭尽，虽得摆脱，不得妙慧。
如有果可得，佛即有所说，
而实无所说，道果皆假作。
四种禅定，定慧均等，故名禅定，是故修此四种禅定，善养慧性，明智德，第三禅定时，心慧圆明，受极妙乐，能于一时，暂舍我执，以其住乐，是故不能永处离我清净，虽暂似灭尽，而实非灭尽，第四禅定中，心舍苦乐，念恒清净，若慧圆明，则于此中得离欲清净摆脱道果，若慧不敷，尚需修圆四禅境地，若复不能灭尽摆脱，则入四种空界定中，此中定多慧少，尽乎四空定而得慧圆摆脱，难味无上菩提妙理，故其聪明虽似无尽而实粗浅。
多有人贪求道果而修禅定，若心有贪，离果则远矣，心中无果，乃真道果，心机道果事，而意不留之，如是名真果，聪明双运者。