踩踏我者，我礼其足，轻视我者，我拜其心，
自生以来，余家稍贫，岁终稍得食肉，初讨厌极，后渐感染，爱好食肉，春虫夏虫，秋冬之虫，爱食诸虫，杀生之数，不成计也，亲手作孽，杀生害命，如是之罪，擅自常叹，痛苦不堪，本日有人，轻视于我，或有骂我，我心当中恶缘渐消，身心轻安，岂不欢愉，是故戴德骄易、毁骂我者。
如是无量德，尚行于好处，
张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。
而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如凡人光彩，若复深藏光彩，鬼灵之目，则不见人，此人仿佛隐身。
而彼鬼灵精，好逞弄神通，
迷恋道果，好求高位，品性下劣，离正远矣，自欺欺人，文过饰非，含混知己，自食恶果，
自五胡乱华已，隋唐乃立，新法成形，名为金丹，自此以往，古时丹道名为外丹术，金丹法名为内丹术，然人间外丹修炼之法，却至于灭亡殆尽，但是神妙灵药，纵神仙亦难求，秦皇汉武尽天下之力欲寻而不得，何况现在，世人德薄，谁有福德食用仙药？
慧能最后学法，舂米七月，为道忘身，以其有德如此，宏忍直传法义，教其拜别，若恋名声，尚不如恋此肉身，何况修德乎？名利固执尚冗重时，修身尚不得妙，何况心乎？
颂：
人之心量，无有边沿，若夫牲口、鬼神之心量，与人无别，亦无边沿，一花之精气虽不过寸，而其精气所成境地，能够藏大千天下，如是天下亦可藏，何况无尽众生及灵妙乎。
而彼等通灵之眼，岁间花色，亦见气色，而不能见如是花中所藏天下，亦不见此中众生，如是妙心眼界，非真圣者，不能生，人间法例，缘系六合，统统境地，皆属六合，虽自成界，亦有六合，何故故？众生自生以来，不离六合，其性属以内，悠长当中，风俗所染，不离六合。
若不尊圣言，莫修于圣法，
不修圣德，将以多么启事而见圣者？不修真善而修瑕善，岂能得真善性？不修改德，而修偏德，岂能得见正宗？若非同道，则分歧行，同业尚不得，何况同修同住，不修大道而修小道，小道亦不爱，专爱伪道正道，至于招祸，又求正道救治，你有多么面皮广求于人？
如有人欲礼我，我不敢受，何故故，我无大福，不敢受人大礼，此身心皆是肮脏，糟粕已极，不堪受尊还礼，而我擅自念言，我于本日，短浅鄙陋，宜受人轻鄙，若人骄易于我，鄙夷于我，我心欢乐，非常乐也。
叹：
圆转统统意，福泽统统众，
点石成金，尚能够有，何况得道之士神妙无方，鬼神莫测之理，亦在此心，将灵药和分解仙丹，岂难堪事？彼附体阴灵，亦能够将凡人之身作为炉鼎，以凡人精气为药，修成灵丹而自服用，何况得道之人将外药炼成神丹？
彼等或自修灵魂，能飞游精力于彼精灵界中，能与鬼灵类交换，彼等以此为乐，不务正业，不求真道，以此为真，出错傍门，乃至正道。
是故圣贤布道，皆以教理，以德行为是，各种修身之法，只为安止其尘劳之心机罢了，若本无尘劳之心，则不须修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。
不幸于心愿，损教者德行，
人之眼也，男左女右，属性为阳，男右女左，系属为阴，常日眼目，阳精为用，修炼精气，阳性乃动，阴阳日月，相合洞圆，因而灵目，乃见光色，此是自修阴阳而见精气境地，如果通灵附体，则无此事，但须闭目，调运精力，即有光色闪现，非论自修或附体而得，灵目眼力，多用皆损精力，以彼等所用，乃阴属精性也，阴元耗尽，人则死也。