慧能最后学法，舂米七月，为道忘身，以其有德如此，宏忍直传法义，教其拜别，若恋名声，尚不如恋此肉身，何况修德乎？名利固执尚冗重时，修身尚不得妙，何况心乎？
爱憎动其心，不能忆当初，
施统统福德，无福亦无德，
学法后多闻，知识染爱憎，
正业养家，公理养心，糊口驳诘，满足诚难，说理驳诘，服人诚难，服人亦易，教报酬难。
贪恐怕死者，岂得修真谛，
自古以来，求师肄业，非师欲传，弟子求得，古人德薄，不求而有，答辩于人，自显有知，
非是圣道者，皮像肉不像，
鬼灵出马，受人膜拜，滋长修为命元，精气强大，稍有神力，阴曹享位，彼等大鬼，神力微弱，而其心中尚不明自我，专以神通逞能，自发得有能有力，好逞为尊，有诸类鬼神，大能如山，小如针尖，虽有此窜改，而实为精气灵类，尚不及人身精气之万一，何况圣贤。
幼年浮滑，好逞多智，多曾停滞于人，是故本日乃有答辩之事，本日之磨难，皆前日之罪因，受之而身心轻巧，是故不避磨难行，得欢愉非常。
既在人中，便要守人中法律品德而行事，虽多有人不尊律法而投机取巧，然若修道，不成为此等事，但须本分做人做事罢了，诸上真圣贤下生人间亦遵循人间法律品德而行事，宵小之辈焉敢不守人间法律品德？若不守人间法而修人间法，岂可有成？不思底子因处，但求将来果处，若修致死，痛恨谁哉！
不修圣德，将以多么启事而见圣者？不修真善而修瑕善，岂能得真善性？不修改德，而修偏德，岂能得见正宗？若非同道，则分歧行，同业尚不得，何况同修同住，不修大道而修小道，小道亦不爱，专爱伪道正道，至于招祸，又求正道救治，你有多么面皮广求于人？
统统休咎事，平心以对之，
人之心量，无有边沿，若夫牲口、鬼神之心量，与人无别，亦无边沿，一花之精气虽不过寸，而其精气所成境地，能够藏大千天下，如是天下亦可藏，何况无尽众生及灵妙乎。
内心苦毒者，外则坑害人，
初学之道，当净身心，身心所行，统统罪恶，皆当思念在前，先忆自过，心便忏悔，情意干净已，复修于静坐炼气工夫，若学禅定者，则于情意干净已修为禅定之法，皆得顺意而入，无有停滞，至于将来，真道可期，人间最美之心，在乎初心，从最后动手，至于终究了手，初心不忘，乃名圆成。
初心如婴儿，纯洁而无染，
若鬼灵类属，自知短浅，心生悔怨，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于将来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕天国，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚笃，必入正道，至于将来，永不退转，毕竟美满，无有断绝。
若德行不达，论人则落是非，以其不能兼顾也，论是非而不落是非，然之性也，当善修明，不明不敷以成此意，今此世人，爱好高上之名，好为大者，如有别人高大，彼即不乐，如是世道修行，甚为艰巨，传言亦为艰巨。
道法有始，亦有尽也，维系古法，新法难出，随缘而起，随缘而灭，道者心尽，道言则没，
欲学小术者，莫求于大道，
当知何为六道，亦当知何为存亡，若不知之而论之，则是妄图之论，是故，当知之而辨是非，不知之则非论之，寂静自守为是。
莫说汝有道，但看此三毒，
颂：
欲学大道者，莫堕小术中，
自五胡乱华已，隋唐乃立，新法成形，名为金丹，自此以往，古时丹道名为外丹术，金丹法名为内丹术，然人间外丹修炼之法，却至于灭亡殆尽，但是神妙灵药，纵神仙亦难求，秦皇汉武尽天下之力欲寻而不得，何况现在，世人德薄，谁有福德食用仙药？