反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
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当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。
自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。
旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。
迷情有起亦有尽，在不迷境迷了情，
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汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
古往以来，胡乱传法，必遭天谴，未修成时，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交间诸法混乱，鱼龙不辨，故为诸修行者设戒定律，名为同窗而独修，虽在一人间，而正道正道，以及傍门左道，共居一日月之下，无有碍也。
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。
无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。
众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，比方木火烟。
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不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
思虑纷繁起，眠时纷繁散，当于静虑时，身心得歇息。
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。
敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。
常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。
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莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。
风乱伤众生，心乱损身命。
寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。
正章：
复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
题引：
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。
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畴昔亦当下，现在亦当下，将来亦当下，当下自无别。
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情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
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昏昏冷静人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真逼真切明。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。
万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。
所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。