顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。
无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。
比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
古往以来，胡乱传法，必遭天谴，未修成时，即有漏人，以汝少漏教彼多漏，以漏教漏，何可止漏，是故交间诸法混乱，鱼龙不辨，故为诸修行者设戒定律，名为同窗而独修，虽在一人间，而正道正道，以及傍门左道，共居一日月之下，无有碍也。
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
复修静虑行，身心在沉寂，思识如风起，而意境不动。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有不同，动亦不同，各种名相，非初学所招考虑，此中定相，若以言说，百年不尽。
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认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。
虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
比方初静定，能够自发观，觉看法来往，不来往者观。
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无内亦无外，乃涵容表里，人间与世外，正邪亦如然。
无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。
万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。
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常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。
离统统考虑，汝考虑不灭，如是妙境地，最后静可得。
汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。
气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
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颂：
天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。
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汝心若不定，如六合乱风，
比方人间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞翔，因而世人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是起落，如是诸民风流转，各自有因此世人睁目不见。
功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初静定，于初定之境，另有无量数静定气象，或深或浅，或见白或见黑，当观其想，若离自心而重视于相，则落幻景中，然亦不该怯懦于幻而惊骇，见幻知幻，见想知心，自处涵容，等观统统。
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以无三别故，三世别离现，三世无不同，当下即三世。