颂：
万众各一心，一心学万法，虽学万种法，而彼心恒一。
汝被套则苦，别人亦如然，若欲净众生，先须洁本身。
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
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此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
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汝心无歹意，当净无瑕疵，若诚美意心，必洁美欢乐。
风乱伤众生，心乱损身命。
正章：
彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。
复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。
畴昔亦当下，现在亦当下，将来亦当下，当下自无别。
婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。
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莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
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统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。
但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。
无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。
三元皆纯洁，其情意亦纯，三元合一处，吉利而止止。
认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。
初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于稳定地步，心住稳定，静修静养，身心天然，渐次纯明，德行聪明，天然纯圆，无有造作，统统自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出世时，此肉身即因六合一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢妄图人间统统有无？
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
或有愿离世，或有愿住世，各依自心性，将心合道情。
如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
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气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。
有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。
安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？