《东周各国志》是一部章回体的长篇汗青小说，是除《三国演义》以别传播最广、影响较大的汗青演义类小说。关于它的成书年代和著作者，据史料记录，远在元朝的时候，就有一些关于“各国”故事的平话本。到明嘉靖隆庆期间，余劭鱼编辑了平话《各国志》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。厥后是明末冯梦龙（字犹尤，即墨憨氏）在此根本上，加以改编，对余邵鱼忽视或遗漏的处所，按照史乘作了订正，艺术上也有较着的进步，改名为《新各国志》，共108回。现在传播的《东周各国志》版本，则是清人（清乾隆年间）蔡元放（名界，号七都梦夫、野云仆人）对《新各国志》停止了一番点窜，并加了序、读法、详细的考语和扼要的注释，改名而成。
中国古典小说，从先秦白话“残从小语”到明清口语章回长篇，数千年间获得长足的生长。自宋迄清，产发展篇小说三百余部，短篇小说数以万计。这些文学作品之前所未有的广度和深度反应了当时社会的各个方面，再现了中国汗青的演变，成为人们熟谙社会和文娱糊口的首要文学情势。明清是中国小说史上的繁华期间。从明朝始，小说以其无可对比的浅显性、可读性的文学情势，充分显现出其社会感化和文学代价，突破了正统诗文的把持，在文学史上，获得了与唐诗、宋词、元曲并列的职位。《东周各国志》是这万紫千红文学百花圃中的一朵奇葩。
《东周各国志》与其他史乘一样，以国度的兴亡成败为主题，努力切磋气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果干系。作者通过人物运气的沉浮，形象地奉告人们，可否重视道义，任用贤达是判定一个国度前程运气的最底子的根据。得民气者得天下。道义是对天意的阐发，天意就是民气。民气存，其政举，民气亡，其政息。这类人本主义的观点，是有进步意义的。
《东周各国志》谋篇布局主次清楚，繁简恰当，固然眉目纷繁，冲突错综庞大，但来龙去脉交代得清清楚楚，不但照实地反应了全部汗青期间的生长窜改，并且各诸侯国的生长、窜改、各国之间的干系，阐发得条分缕析。小说故事性极强，每个故事既有相对的独立性，又是全书的一部分。故事描述娓娓动听，人物形象光新鲜泼，说话浅显简练流利。各种是非善恶，忠好智愚，全在字里行间，一一闪现。这是作者编写此书的企图，也是他们对先人的进献。
《东周各国志》从西周末年周宣王三十九年（公元前789年）写起，至秦始皇二十六年（公元前221年）同一六国止，包含春秋、战国五百多年的汗青，内容相称丰富庞大。此中叙写的究竟，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史乘，根基人物、根基史实，只作了少量假造，正如原书“序”中所说：“《东周各国》一书，稗官之近正者也。”它将分离的汗青故事和人物传记遵循时候挨次交叉编排，成为一部完整的汗青演义。
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