橐泉在城东，墓在城中无百步，乃知昔未有此城，秦人以此识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。前人感一饭，尚能杀其身。古人不复见此等，乃以所见疑前人。前人不成望，古人益可伤！
穆公自是厌言兵革，遂超然有世外之想。以国政兼任孟明，日修清净有为之业。未几，公孙枝亦卒。孟明荐子车氏之三子，奄息、仲行、姦虎并有贤德，国中称为“三良”。穆公皆拜为大夫，恩礼甚厚。又三年，为周襄王三十一年春仲春望日，穆公坐于凤台观月，驰念其女弄玉，不知何往，更无会期，蓦地睡去。梦见萧史与弄玉，控一凤来迎，同游广寒之宫，清冷彻骨。既醒，遂得寒疾，不数日薨，人觉得仙去矣。在位三十九年，年六十九岁。穆公初娶晋献公女，生太子，至是即位，是为康公。葬穆公于雍。用西戎之俗，以生人殉葬，凡用一百七十七人。子车氏之三子亦与其数。国人哀之，为赋《黄鸟》之诗。诗见《毛诗·国风》。先人论穆公用“三良”殉葬，觉得死而弃贤，失贻谋之道。惟宋苏东坡学士有题秦穆公墓诗，出人意表。诗云：
密笑开还敛，浮声咽更通。相期红粉色，飞向紫烟中。
又江总亦有诗云：
女周岁，宫中陈晬盘，女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明非常，长于吹笙，不由乐工，自成调子。穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公令人遍访，不得其人。
话分两端。却说晋襄公六年，立其子夷皋为太子，使庶弟公子乐退隐于陈。是年，赵衰、栾枝、先且居、胥臣前后皆卒，连丧四卿，位署俱虚。来岁，乃大搜车徒于夷，舍二军，仍复全军之旧。襄公欲使士穀梁益耳将中军，使箕郑父先都将上军。先且居之子先克进曰：“狐赵有大功于晋，其子不成废也。且士穀位司空，与梁益耳俱未有军功，骤为大将，恐民气不平。”襄公从之。乃以狐射姑为中军元帅，赵盾佐之；以箕郑父为上军元帅，荀林父佐之；以先蔑为下军元帅，先都佐之。狐射姑登坛号令，批示快意，旁若无人。其部下军司马臾骈谏曰：“骈闻之：‘师克在和。’今全军之帅，非夙将，即世臣也。元帅宜谦虚谘访，常存谦退。夫刚而自矜，子玉以是败于晋也，不成不戒。”射姑大怒，喝曰：“吾发令之始，匹夫何敢乱言，以慢军士？”叱摆布鞭之一百。世人俱有不平之意。
次早，穆公拜萧史为中大夫。萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼当中，不食火食，时或喝酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝粒。萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。约居半载，俄然一夜，佳耦于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。萧史曰：“吾本上界神仙，上帝以人间史籍狼藉，命吾清算。乃以周宣王十七年蒲月五日，出世于周之萧氏，为萧三郎。至宣王末年，史官渎职，吾乃连缀本末，备文籍之遗漏。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史，今历一百十余年矣。上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不该久住人间。今龙凤来迎，能够去矣。”弄玉欲辞其父，萧史不成，曰：“既为神仙，当脱然无虑，岂容于家属生系恋耶？”因而萧史册赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。古人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。