却说秦穆私有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。
橐泉在城东，墓在城中无百步，乃知昔未有此城，秦人以此识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。前人感一饭，尚能杀其身。古人不复见此等，乃以所见疑前人。前人不成望，古人益可伤！
话分两端。却说晋襄公六年，立其子夷皋为太子，使庶弟公子乐退隐于陈。是年，赵衰、栾枝、先且居、胥臣前后皆卒，连丧四卿，位署俱虚。来岁，乃大搜车徒于夷，舍二军，仍复全军之旧。襄公欲使士穀梁益耳将中军，使箕郑父先都将上军。先且居之子先克进曰：“狐赵有大功于晋，其子不成废也。且士穀位司空，与梁益耳俱未有军功，骤为大将，恐民气不平。”襄公从之。乃以狐射姑为中军元帅，赵盾佐之；以箕郑父为上军元帅，荀林父佐之；以先蔑为下军元帅，先都佐之。狐射姑登坛号令，批示快意，旁若无人。其部下军司马臾骈谏曰：“骈闻之：‘师克在和。’今全军之帅，非夙将，即世臣也。元帅宜谦虚谘访，常存谦退。夫刚而自矜，子玉以是败于晋也，不成不戒。”射姑大怒，喝曰：“吾发令之始，匹夫何敢乱言，以慢军士？”叱摆布鞭之一百。世人俱有不平之意。
又江总亦有诗云：
孟明先见穆公，奏知其事，然后引萧史入谒。穆公坐于凤台之上，萧史拜见曰：“臣山野匹夫，不知礼法，伏祈矜宥！”穆公视萧史描述萧洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢乐；乃赐坐于旁，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎？”萧史曰：“臣止能箫，不能笙也。”穆公曰：“本欲觅吹笙之侣，今箫与笙分歧器，非吾女匹也。”顾孟明使引退。弄玉遣酒保传语穆公曰：“箫与笙一类也。客既善箫，何不一试其长？何如令怀技而去乎？”穆公觉得然，乃命萧史奏之。萧史取出赤玉箫一枝，玉色温润，赤光晖映人目，诚希世之珍也。才品一曲，清风习习而来，奏第二曲，彩云四合，奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公大悦。时弄玉于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”
穆公复问萧史曰：“子知笙箫何为而作？始于何时？”萧史对曰：“笙者，生也；女娲氏所作，义取产生，律应太簇。箫者，肃也；伏羲氏所作，义取清除，律应仲吕。”穆公曰：“试详言之。”萧史对曰：“臣执艺在箫，请但言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形整齐，以象凤翼；其声和美，以象凤鸣。大者谓之‘雅箫’，编二十三管，长尺有四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长尺有二寸。总谓之箫管。其无底者，谓之‘洞箫’。厥后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛横，七孔吹之亦象凤鸣，其形甚简。先人厌箫管之繁，公用一管而竖吹之。又以父老名箫，短者名管。今之箫，非古之箫矣。”穆公曰：“卿吹箫，何故能致珍禽也？”史又对曰：“箫制虽减，其声稳定，作者以象凤鸣，凤乃百鸟之王，故皆闻凤声而翔集也。昔舜作箫韶之乐，凤凰回声而来仪。凤且可致，况他鸟乎？”萧史应对如流，音声宏亮。穆公愈悦，谓史曰：“寡人有爱女弄玉，颇通乐律，不欲归之盲婿，愿以室吾子。”萧史敛容再拜辞曰：“史本山僻野人，安敢当贵爵之贵乎？”穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通六合，格万物，更胜于笙多矣。况吾女复有梦征，本日恰是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞。”萧史乃拜谢。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下。乃使摆布具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠改换，送至凤楼，与弄成全亲。伉俪和顺，自不必说。