希北风道：“很简朴，因为他死了啊。他活着，天下总有对他好的一天，他死了，天下想对他好都没体例。现在他死了，天下想对他好点，但是也没有体例了。”
希北风道：“天然能够，但是你数一数，有多少，是合适这些的。而反过来，合适这些的，是斑斓的多，还是丑恶的多？实在不消数也晓得，这世上，夸姣的东西，老是要比丑恶的东西少的。”
“而如果这么限定的话，那实在，人类不该该干的一些事情，不是根基就是没有仁德的人干的事情吗？”解诸道：“这话说了不即是白说吗？”
“他不会，不代表你我不会吧。”希北风笑着道：“刚才的正面解释如何说来着，找到了各自的道，那随时玩完都能够。正面的道就是道，背面的道就不是道了吗？他可觉得正面的道去死，你我就不能因为背面的道去死吗？”
“那如果找不到呢？”解诸道。
“实在甚么？”解诸问道。
“普通的剖析是如许的，孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。”
“这也算满足？”解诸道：“绝望不能了解为满足吧？”
“普通的评析是如许的，这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。”
“如许的说法还差未几。”解诸道。
希北风道：“我也感觉不太凡是，以是才说，多少有点定见。但是详细甚么定见呢？能够就是不畅达吧？并且，这内里的过，实在指的应当是，违背社会品德的一些事件，而不是指统统的挑选。就像你挑选明天干甚么，不干甚么一样，实在跟你的仁德，有的时候常常是扯不上甚么干系的。选错了，也谈不上有没有仁德的题目。孔子在这里说的过，首要还是指他眼里感觉人类不该该那么干的一些事情。”
希北风笑着道：“总结起来确切如此，特别当把错误限定为好事，那就是说，普通的人干好事，就是因为没有仁德。话说了确切也是白说。”
“万一越是不想做，越是想做呢？”解诸道。
“精确点来讲，甜内里掺着毒，毒内里掺着甜。”
希北风道：“这个时候就要拿出来对比四周，你想的事情，是不是跟很多人犯的错一样，是的话，从速掐掉阿谁设法，或者是好好禁止住。”
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
“如果能了解他们，恐怕我也要因为背面的道去死了。”解诸道。
希北风道：“那就把本身当冤大头吧，想想或者曾经暖和了某小我，起码还能找到一点存在的代价意义，本身的人生，也不算是白过了，勉强也算是一种幸运？”
“我可不想因为甚么背面的道去死。”解诸道。
“强行了解便能够了。”希北风道：“对峙的情感实在常常都能追溯到一样的本源，看起来仿佛是完整不一样的两个东西，但说到底子就是一样的。形象点来讲的话，就是一张纸的两面，固然有正有反，但是正反不都在同一页纸上吗？”