希北风道：“宁肯多一事，不成少一问。”
希北风道：“不信就不信，归正我也不信，我们看下一则。”
希北风道：“如果没有小人，那么没有君子，也没有题目。但是又小人的存在，那么就需求君子的存在了，不然的话，不稳妥啊。”
“本来如此。”解诸道。
希北风道：“根基上来讲，就是调皮话，归正乍一听挺成心机，略微揣摩也有点意义，但是提及来，耐不住切磋，毕竟段子就是段子。不过当代有些事情，实在也真像是段子，比如何不食肉糜甚么的，听起来就感觉不成思议，略微改编一下，那就是上乘的段子了。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个根基的思惟贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，同窗便问曾子：“这是甚么意义？”曾子说：“教员的道，就是忠恕罢了。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
希北风道：“天然是义了。”
希北风道：“这话说的很在理，我附和，不过也没有体例，毕竟人家那位置，不需求比方甚么东西，根基上也是说一不二了。并且他阿谁是甚么年代，随便一句金句，那就是至理名言，哪像现在，随便一句话，就是一句段子，归正大师听完笑一笑也就过了。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
解诸道：“总感觉如许仿佛是在自暴自弃。”
希北风道：“咳咳，夸大一下罢了。我们持续看，在这里呢，曾子也就只说了是忠恕，但是忠恕详细有代表甚么呢？有的人是如许说的。”
忠是从主动的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”本身想有所作为，也经心极力地让别人有所作为，本身想飞黄腾达，也经心极力地让别人飞黄腾达。这实在也就是人们凡是所了解的待人忠心的意义。
希北风道：“但偶然候越当真的东西就越轻易被人当作段子，或者是改编成段子，实际上总有人会这么说，子曾经曰过，子曾经说过，子说了他没有说过这句话，诸如此类的东西，归正随便组合一下，又是一个好笑的段子，金句甚么的。”
希北风道：“天然是想骂死我的，但是实在你细心想想，莫非不是多数的人都是如许做的吗？如果不把两个东西等值了，那如何去比较呢？只不过大师停止兑换的比例，各不不异罢了，有些人小义值令媛，有些人大义值半金。总之，各有各的考虑，你觉得完整不对等的买卖，或者在别人看来，已经是赚到了呢？”
希北风道：“子曾经曰过，粉到深处天然黑。”
希北风道：“我感觉算是，不过大师感觉不是，还持续在用，也没有体例。最后的话，关头我也会这么用，以是说，没有甚么资格指责别人。至于今后还用不消，关头时候或者还会再用，死不改过地用，并且用完以后还能跟个啥比一样哈哈哈的大笑几声。”
希北风道：“这个话，还真是又挺多人敢说出口的，并且是越有钱的人越敢这么说，曾经就有那么一名首富说过，他不喜好钱，钱没甚么用，他最高兴的日子是一个月拿几十块钱的时候。”
希北风道：“传闻是。因为孔子在别的处所也有过近似的解答，而这个论语又是那一帮弟子弄出来的，终究考虑用曾子的这句话来作为一个典例，那就申明根基也是八九不离十了。”
“为甚么我感觉这话就很黑了。”解诸道。