门生们听了，也连宣称是。阮元又选了《曾子》诸篇当中，部分非常精要之语，一一为大师讲授过了。又道：“各位既入了府学、县学，做了生员，便也要遵守黉舍端方。每月的月课，可不能有所懒惰。我这里已备下了这个月的策问，以后便会一一分发下来，你等需用心应对，每一条目，都不成有怠慢之心，方不枉我汲引你等之意，你们可记着了？”说着，从《曾子十篇》之下，取了一篇问卷出来，端木国瑚和陈文述坐得间隔阮元比来，便一同上前，筹办将问卷取下。
阮元见上面大家对本身已有承认，又道：“方才我已说过，曾子治学之言，第一在于博学，可这博学，却不是博而不精、博而不通，更不是劝各位用所谓的‘博学’来自炫多才的。这博学以后，便当有所弃取，有所专精，切不成因博学而骄傲不前。曾子开篇又言：‘多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉’。这一番话，便是要奉告各位，博学以后，当通观诸家之言为己所用，切不成不知弃取，人云亦云，如果不知挑选，不分所学之好坏，便又是违了贤人之道了。”
“既然如此，我们的人我也看着，太上皇那边，就算他不肯意插手了，总也说得上话吧？”和珅道。
“当然了，有了根底，便要考虑内部之事，修建宫室，看的是内部是否富丽寂静，或深沉而有气韵。做学问，看得便是可否将这圣贤之道，一一言而有据，又不失之于繁冗。这学问有本末之分，不成舍本而求末，亦不成唯知务本，而于贤人微言大义，无所阐发。老是要循序渐进，方能有成，各位可记着了？”
端木国瑚一边说着，一边也担忧阮元听了，会批评他不学无术，可话一说完，抬开端看阮元时，却只见阮元神采暖和，绝无指责之意。阮元想了一想，答道：“子彝，你有此疑问，也是常事，想来在坐各位，多数心中所想也和子彝普通，是吧？也好，本日我便讲讲，我对这儒经注疏之事的观点。子彝说的是，明末陋儒，多有空交心性，连日长篇大论而炫人耳目之人，可明末天下丧乱，民不聊生，这些陋儒空言的心性，又有何感化？他们一边以贤人弟子自居，一边所作所为，却全然反面贤人本意，如许的前明能不覆亡下来吗？是以亭林先生、梨洲先生目睹天下易代，深有所感，方知读书仕进，凡是行事，全在一个‘实’字，仕进要‘实’，便应留意细务，熟知本身分内之事。读书要‘实’，便应穷究贤人微言之本意，方能秉承贤人之道。不读汉唐注疏，不知《说文》之释字，又如何知贤人之言，其原意是甚么呢？若不知贤人情意，空言理欲之辨、心性之言，便是失了正道，妄出己意，以一人之是非为是非，这天下焉有稳定之理？至于做学问，也当寻求一个‘实’字，由此，山形水系之变迁，金石碑版之著录，无一不当研习，方能识史籍之真伪，明地形之窜改。若著书立说，只是立论别致，诳惑世人，那这些大要的长篇大论，也不过是真才实学者眼中的笑柄罢了。”
“无妨。”阮元笑道：“不是让你们本日下笔，本日不算，三日今后，我再来取各位答卷，这三日里，各位尽管去寻应对之策，前人遗法，官方良策，皆可利用，有了思路，再写不迟。但只要一条，你等却需记着，切不成抄袭别人言语，亦不成摘抄先人言语而不加决定，如有试卷近似，或与我所见前人之言普通无二的，便要重罚！你们可记着了？”