“臣见过四阿哥，臣双足疲废已久，难以成礼，请四阿哥包涵。”阮元也向奕詝作揖道，打量这位四皇子奕詝时，只觉他样貌清秀，气度亦属沉稳，只是面色略显惨白，仿佛并非身强体健之人。阮元也还记得各位皇子年纪，这位四皇子奕詝出世于道光十一年，这一年才只要十六岁，而道光却已是六十五岁的老者，父子春秋相差如此差异，却也并未几见。
京师鹿鸣宴素为朝廷要事，是以这一日潘世恩也以宰辅之名，一并前来主持大宴，见了阮元，天然少不了上前道贺一番。只是这一日伴随潘世恩前来的，另有一名十余岁的少年，少年腰系黄带，身上补服倒是团龙。阮元为官数十载，天然清楚能利用如此服饰之人，即便在宗室当中，也是屈指可数，当即竭力站起，筹办向那宗室少年施礼拜过。
“门生恭请太傅见教！”一众新科举人见奕詝请阮元发言，天然不敢违逆。当然，此中很多落第之人，论师承便是阮元数代以后的再传弟子，能亲目睹到师祖垂训，心中亦自欣喜。
“所谓‘实事求是’所求，乃是身外之物，但所求之人，却有才气、心智、见闻之别，以是一样是实事求是，或许分歧的士人，得出的结论就会大不不异。但是实事求是这条路，本身并没有错。不能实事求是，凡事自发得是，那这天下的错误之处，不是只会变得更多吗？以是我治经之时，方有博学而算之语，如果先人学问、根据俱皆充足，看出了前人不敷之处，那为甚么不指出来呢？我少年时自撰《车制图解》，许郑之言尽览无遗，可我却觉得许郑以外，另有六合，便以许郑之言为本，自主了一派新说。在我看来，如此指出前人的不敷，并非为了否定前人，相反，人力皆有限，前人行路，皆有绝顶，先人只要在前人之上不竭推陈出新，才气把前人的路持续走下去啊？在我看来，这才是‘实事求是’真正的模样！”
“阮太傅，四阿哥出宫之前，便即与我言明，四阿哥听闻太傅身材不便，这施礼之事，就免了吧。”潘世恩当即向阮元道，见阮元神采中似有陌生之感，明显并不熟谙面前少年，潘世恩便对二人相互先容道：“阮太傅，这位便是皇上的四阿哥奕詝，四阿哥在皇上几位皇子当中年纪最长，是以本日皇上请四阿哥与我前来，一并主持鹿鸣筵宴之事。四阿哥，这位便是阮元阮太傅了。”
“现在之世，和我入仕之时却又分歧了，各位自也清楚，六年之前，英吉利犯境，现在虽已成万年之和议，可防患于已然之道，大师还是应当清楚的。有很多年青的读书人，在汇集西洋地理、兵制、民风之作，也有人感到猜疑，说我堂堂天朝，还需求去学洋人的东西吗？我年纪大了，将来的大清是甚么模样，我看不到，也猜不到了，只能凭着过去的经历，为大师指导一二。圣贤昔日亦曾有言，礼失而求之于野，天年之学，自古有之，亦曾中衰，是以西洋之人以西洋算学历法上呈于世祖、圣祖二位先帝，二位先帝清楚西法自有其好处，便即兼采而用之。由此可见，如果西洋之物确有所长，则我等取而用之，并无不当。或者说，此中关头，并不在于中法西法之辨，而是在于我们可否真正做到实事求是，真正做到博学而算，如果各位后学，能将中法西法尽数兼通，在此根本之上，即便兼采西法，那也是本于中法，又何必再拘执于中西呢？可如果不学无术，对于西法尚不能言其本末，便一概弃而不顾，又或者不求甚解，唯知以西法自炫，那便是荒诞之事了。此中事理，仍然在于这‘实事求是’四个字啊。”