阮承信的父亲阮玉堂，当年与卢见曾也曾有来往，是故阮承信听过一些他的旧事。只是阮玉堂归天已久，常日又不在扬州，两家并无特别密切的友情，以是日子长了，也就不再联络了，只记得一些当年的旧事。
江昉劈面前诸生做了个揖，已尽礼数，墨客里又认得江昉的，晓得他是盐商魁首，常日又礼贤下士，是个该当尊敬的人物，便都温馨起来，听江昉发言。江昉便道：
阮承信想想，感觉也有事理，江家人脉颇广，必定不至于贫乏人手。但老是感觉以士从商，不免有些不雅。答道：“夫人之言，确是有理，可我平生从不晓贩子之事，便是常日并不要紧，也只怕……”
这时的阮元尚未参与汉宋之争，但戴震这一番谈吐，却也让阮元心中多了一个敬佩之人。阮元以后也再未见过戴震，三年以后，因编修四库，努力学术，戴震积劳成疾而终，年仅五十五岁。
阮承信与老婆相处十余年，两人都是读书人家出身，脾气相投，提及话来，默契也多，平时本身有甚么话说不出来，林氏察言观色，便可看出个八九不离十。反过来本身也晓得老婆情意，这时看老婆行动，便既体味。老婆说到抱孙子，又转向江府方向，言下之意，便是但愿将来阮元订婚之时，能够从江家择一女喜结连理。阮承信生母便是江府出身，早有渊源，并且江家从江昉父辈起，从、表兄弟便不在少数，如果下一代人，与阮元血亲已远，最多称一声表姐妹，但已无远亲干系了。阮元若与江家之女攀亲，将来只要不本身败家，衣食无忧平生倒也不难。
这时阮承信怕儿子出事，也赶快走上楼来，见是两位读书人，儿子应当不会有伤害，便道：“鄙人仪征阮承信，这位是犬子阮元，常日和我读了些书，便对书中故事有了兴趣。我们与外人来往未几，以是他听得二位讲昭明太子，就如同见到了知音普通。”二人方知阮家父子出处。
阮承信持续道：“凡是用兵，有‘义’与‘不义’之分，所谓不义，东坡先生在文中所用事例，大略皆是不义。凡是用兵疆场，兵戈的是火线将士，可运输粮草辎重，供应劳役，全在火线百姓身上。战事如果不义，百姓便不知因何而战，便不能供应充足的粮草物质。如许一来，火线将士便难以对峙了。”
阮玉堂当年插手的战役，此中故事非常庞大。阮承信也说不清楚那一战到底是义战，还是不义之战，便把当年的故事讲了很多给阮元听。讲完后说道：“此中义或不义，爹爹也说不清楚，元儿再读几年书，本身去评判吧。不过这射艺，爹爹今后还是会带你练的，爹爹不强求你，可你也不能偷懒啊？”
阮元忽道：“爹爹，元儿看那东坡先生的谏用兵法，非常不解。东坡先生既然都以为，用兵有那很多祸害，又说好兵必亡。那……那为甚么祖父还要去习武，爹爹又要教孩儿骑射呢？”
戴震见台下无人反对，便垂垂进入正题：“我等读圣贤书，这‘理’字，终是绕不畴昔的，可这‘理’字究竟作何解释，千百年来众说纷繁，莫衷一是。后学尝遍观先秦典范，方熟谙到，‘理’字意义颇多。有肌理，有腠理，有文理，亦有层次。孟子曰‘始层次者，智之事也。’可见此人有了心智，便能观万物层次，便是我等常言之‘理’了。这‘层次’一说，又解释为‘得其分，则有条而不紊。’郑康成也说‘理者，分也。’甚么意义呢，便是对事物之辨别，详加辨别。晓得事物的差别，便是‘知理’了。天然，晓得事物的差别，便也该当晓得事物的本质。”