首页 > 都市传说：远古文明的遗产 > 第262章狂乱处的汹涌
强大的压迫感，使得白宁的认识视界都呈现了必然的扭曲变形。
或许，恰是因为这辆巨型马车具有囚禁人体认识的服从，就像是阎罗神殿能够囚禁人类幽灵一样，以是才会被称之为幽冥之主。
有所反应，这就说明白宁利用的体例是对的。
这处空间，实在就像是佛家的入定，道家的内视一样，都是认识的一种利用体例。
仰仗造物的才气，假造出一条分开这里的通道吗？
能自主分开吗？
分不清来处，分不清去处。
认识与身材的重新连接，莫非就像是鬼压床时大脑与身材之间的长久断联吗？
举目四望，一片透明虚无的场合，表里远近在这里真的已经没有任何意义。
悬浮于某处不成捉摸的莫名高处，已经完整离开当初的所思所想。
在某种一厢甘心的猜想当中，白宁更加情愿信赖，囚禁只是这处认识空间的从属服从，造物才是它最为核心的服从。
又或者，借由道家的内视体例，将本身的认识从凝睇这处特别空间的状况，转移到内视脏腑的状况。
这类感受，就仿佛是有甚么东西正在禁止白宁的认识分开这里一样。
如何出去呢？
如果只进不出，那么这就是猎杀，而不是所谓的囚禁。
能出去，那么便能出去，这是囚牢的既定法则。
近乎于一种执念的冒死观想，白宁的认识俄然一松，有种像是坠入深渊的感受。
料想当中内视脏腑的环境并未呈现，倒是一种莫名的眩晕感来临在白宁的认识当中。
如果这片空间只是一处设想的乐土，那么白宁被幽冥之主的奥秘力量给拉入到此中，其团体的意义属性又是甚么呢？
想到即做到，固然不必然过分于体味道家的内视体例，但根基的相干内容白宁也有所浏览。
现在的白宁，已经不知庐山真脸孔，只因被完整困死在这片浩渺无边的虚无山川当中。
只要真正的身处于这方绝境，白宁才晓得之前想要顺势而为的设法有多么的老练。
那么，来处和去处，真的没有任何的别离，二者之间的别离，真的成心义吗？
这类感受，就像是一个方向感不好的人坐了几圈扭转木马，落地时那种天旋地转，找不着北的感受。
如许的观感，使得白宁更加肯定本身的认识被关在一处特别的人造空间当中。
都只是一处虚无的空间，没有详细的形状，没有表里远近的辨别。
这类感受，就是虚空A和虚空b的辨别，没有既定的原始标点，它们二者实在并无任何的本质辨别。
白宁对此给出的答案，是，能！
就算有人能够奉告白宁，某一块处所是白宁最后到来的地区，在没有任何参照物的环境下，白宁也没法对其停止真假辩白。
持续遵循道家的内视体例差遣本身的认识，渐渐的，这类吸附力变得越来越强，就像是一种基于某种特别法则的相互角力普通。
此时白宁陌生且滞涩地渐渐尝试着，在放弃凝睇这处特别空间的同时，也开端渐渐地感到本身的肉身，尝试着将认识转移到内视脏腑的状况。
固然，这二者之间，仿佛并无任何的本质性差别。
身材已经处于绝对的败坏状况，大脑却已经复苏过来，大脑临时不能掌控身材，这便是鬼压床的根基道理。
总不能就是一处再为浅显不过的认识囚禁空间，让白宁临时不能离开马车囚笼的束缚吧？
在这类莫名的光影崎岖当中，白宁仿佛感到到了某处乌黑空间的剪影。