同一时候，有人在昆仑之谷，见道圣与儒圣的虚影在云端写字，每写一字，雷霆便如飞龙游走，横布千里之远。
而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。
每一个洞天福地，都可发展聪明，消弭*，令生民洗净铅华，重拾本我。沉寂百年的道圣之名，再次震惊天下。此时，道圣初入圣境。
而后，道圣隐世不出，道学如水，津润后代于无声间。儒圣则在天下设三千书院，救万民灵魂于水火中。
百家争鸣一战之时，儒圣祭出《春秋》、《诗经》、《尚书》三部巨著，魂力充满六合之间，乃至于三巨著与天日之光同时燃烧，仿佛三轮雄浑澎湃的巨日来临人间。
这“三日同辉”的异象，乃至掩蔽了天上的太阳，六国当中，同时可见三日之圣光，无数生民，不管贵贱，全都获得儒圣教养，天下气象为之一新。
这一战，可谓是阿谁文星光辉、贤人辈出的大期间中，最奇异，最令人神驰的顶峰之战！
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
当时，儒圣周游六国，带领七十二贤人，三千弟子，主动鼓吹儒道。在秦国主持的天下文道会盟中，儒圣先胜六国的文学大师，后以一己之力与百家争鸣，一人之文魂，竟在百家文魂的围攻之下，立于不败之地，其心志之果断刁悍，可见一斑！
这一战，究竟谁胜谁负？
只是偶过数百年，就能传闻一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临人间，能够证明二圣灵魂的不朽。
封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。
紫薇，是道学圣树。桃树，是儒学圣树。
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于人间。先人固然再三寻觅，却毕竟再也找寻不到，只要二圣的文道――儒学及道学，一向流播千古，造福万代，在中原国无人能及。
董老夫子所说的，除了这些有些古板的文学实际外，另有文学史上的一些严峻事件或逸闻。
道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《品德经》传给尹喜后，便飘但是去，再不见圣踪。
因为人间万法，只要文学一道，才气通过笔墨承载灵魂天下。而笔墨又是天下最遍及，最易于传播的标记，不管如何崇高、崇高、纯粹的灵魂天下，都能够通过文学来描画、揭示。而优良的笔墨作品，又能够直指民气，震惊世人的精力天下，令统统差劲、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无穷升华！
道圣老子在史乘上，是一个近乎神话般的人物。出世时天生异象，七岁能文，十七岁开端云游人间，天下名山大川间，都曾见其悟道陈迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自发锋芒太盛，因而抱朴守分，进入大周守藏室，放心做一个看管历代古藏文籍的小吏。
文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！
但是，终南山周遭十里的树木，不管多么树种，一半却十足化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲吉祥。另一半，却十足化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。
以后，有人在泰山之巅，见道圣与儒圣之幻影在执棋对弈，吵嘴棋子起落间，黑夜白日也在瞬息之间交相替代，有如天神显灵。