但这节课听到的内容和宿世那典故分歧。宿世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交换。而霍宗棠在这节课听到的，倒是近似于“华山论剑”、“决斗紫禁城之巅”的那种文道大战。
传闻，两位贤人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得《品德经》、《春秋》、《论语》等本来真迹，先人乃至能够朝拜圣魂，向贤人问道！
董老夫子所说的，除了这些有些古板的文学实际外，另有文学史上的一些严峻事件或逸闻。
文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！
这一战，究竟谁胜谁负？
比方，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大贤人的一个典故。这个典故，霍宗棠在宿世也传闻过，名叫“孔子问道于老子”。
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。
儒圣孔子年纪略轻于道圣，在道圣凭一本《品德经》封圣后十年，儒圣也通过《春秋》、《诗经》、《尚书》三部日月巨著，胜利封圣。
典故中的孔子与老子，都是汗青上的贤人，以古人的观点看，境地都已超越了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范围。老子乃道学一脉的祖师，故又被先人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，以是又被先人称为“儒圣”。
每一个洞天福地，都可发展聪明，消弭*，令生民洗净铅华，重拾本我。沉寂百年的道圣之名，再次震惊天下。此时，道圣初入圣境。
而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。
百年以后，道圣分开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣因而修《品德经》一书，在天下留下七十二个洞天福地，为万民医治灵魂苦痛。
同一时候，有人在昆仑之谷，见道圣与儒圣的虚影在云端写字，每写一字，雷霆便如飞龙游走，横布千里之远。
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于人间。先人固然再三寻觅，却毕竟再也找寻不到，只要二圣的文道――儒学及道学，一向流播千古，造福万代，在中原国无人能及。