因为人间万法，只要文学一道，才气通过笔墨承载灵魂天下。而笔墨又是天下最遍及，最易于传播的标记，不管如何崇高、崇高、纯粹的灵魂天下，都能够通过文学来描画、揭示。而优良的笔墨作品，又能够直指民气，震惊世人的精力天下，令统统差劲、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无穷升华！
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于人间。先人固然再三寻觅，却毕竟再也找寻不到，只要二圣的文道――儒学及道学，一向流播千古，造福万代，在中原国无人能及。
话又说回“孔子问道于老子”的典故上。
封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。
当然，在汉星的六合法例之下，绘画、音乐、书法等艺术情势，也都归在了“大文学”的范围之下。而跳舞、雕塑、修建等艺术情势，在这里则归为了“大武道”的范围之下。
而后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗练文魂，一本《品德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。
每一个洞天福地，都可发展聪明，消弭*，令生民洗净铅华，重拾本我。沉寂百年的道圣之名，再次震惊天下。此时，道圣初入圣境。
紫薇与桃花开了又落，落了又开，一天以内，春夏秋冬敏捷幻变，任何一方都没法占有半点上风。
董老夫子所说的，除了这些有些古板的文学实际外，另有文学史上的一些严峻事件或逸闻。
道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《品德经》传给尹喜后，便飘但是去，再不见圣踪。
只是偶过数百年，就能传闻一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临人间，能够证明二圣灵魂的不朽。
又同一时候，另有人在南溟之海，见道圣与儒圣同时垂钓的背影。道圣一竿，钓起半轮明月。儒圣一竿，钓起半璧红日。
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！
三日以后，儒圣先起家，向道圣鞠躬施礼，说：“受教了。”言毕，就飘但是去，分开终南山。