苏原问：“学了那么多，到底甚么是‘空’？”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一名比较好？”
道真转过甚，看到苏原。
某天，苏原又去找道真。
智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去统统有无的对峙，空去统统差别的看法，乃至连这个空都空掉，然后才气享有一个大美满、大安闲的境地。”
不过贰内心有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时候的心得体味。
“为了达到极乐天下，才临时固执！”苏原有些明白了。
“那么空与道，附近似！”
再看大罗天，时空能够动也能够静，乃至还能倒转，统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢？
“因为你头上有白光。”
苏原脑筋里存的书多，影象力非常好。没过量长时候，这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵，并且常常听老法师讲课，根基上清楚明白。
智光又说：“初学念佛是固执，以是叫执持名号，坚刚强着念佛，生极乐天下的凡圣同居土、便利不足土。如果能放下妄图、别离、固执，生西方极乐天下的实报寂静土、常寂光净土。西方天下四种净土不一样，固执生上面两层，生上面两层也很好！达到西方极乐天下见到阿弥陀佛，你就不再固执，非常殊胜。”
“对！”智光说，“空是正见，能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛；空是般若聪明，由此能够了悟宇宙人生各种征象；空是人缘，空是不二法门，空包含无穷，以是虚空无相，无所不相。”
“这只是一部分。成佛后还要使泛博的人群、众生、统统有情都能走上‘离苦得乐’的地步。【零↑九△小↓說△網】如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入天国，谁入天国。’、‘天国未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不但是为本身求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自发觉他，觉行美满的大贤人——佛陀。才是学佛的终究目标！”
他欢畅地说：“神仙来了！”
智光说：“《般若心经》云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；人间诸法皆人缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是扶植宇宙万有的意义。”
“对啊！”门生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你如何晓得鱼欢愉还是不欢愉？”
苏原说：“我另有一个题目，典范里老是讲要放下、去固执。净土法门专念阿弥陀佛，感到阿弥陀佛接引本身去极乐天下，岂不是很固执吗？”
“你如何晓得鱼很欢愉？”那门生反问。
刚好道真和几个门生一起，站在河边玩耍。有两个门生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿非常矫捷，如何也抓不住。