“可你不信赖啊!”
“你如何晓得鱼很欢愉?”那门生反问。
“因为你头上有白光。”
“对!”智光说,“空是正见,能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛;空是般若聪明,由此能够了悟宇宙人生各种征象;空是人缘,空是不二法门,空包含无穷,以是虚空无相,无所不相。”
道真转过甚,看到苏原。
“抓它只是为了好玩。”一门生说。
不过极乐天下活着不能去,那边的人都是从莲花中化生的!这又让他非常纠结。
智光说:“《般若心经》云‘诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减’是空义;人间诸法皆人缘所生,无独立的自体,故曰是“空”,实际上,空是扶植宇宙万有的意义。”
“那又是为甚么?”
ps.春节将至,祝朋友们身材安康,表情镇静!比来几章侧重于佛法方面,希瞥见者增福,破迷离妄,聪明如海,平静安闲!
道真问:“鱼本糊口在水中,你们为甚么要抓它?”
苏原脑筋里存的书多,影象力非常好。没过量长时候,这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵,并且常常听老法师讲课,根基上清楚明白。
“你看鱼儿在水里多么欢愉,何需求打搅它们呢?”道真说。
苏原问:“学了那么多,到底甚么是‘空’?”
总之要让苏原放弃长生,而寻求极乐天下,他还是下不了决计。
“是吗。”苏原说,“看来你分开悟为时不远!”
道真问:“古之欲明显德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物……格物是甚么意义?”(未完待续。)
某天,苏原又去找道真。
“那么空与道,附近似!”
“这就是极乐天下的妙处,通太短期的固执,即是进了保送班。今后的修行成绩、成佛全都有掌控。以是说净土法门最殊胜,是修行者的首选!”
苏原说:“我另有一个题目,典范里老是讲要放下、去固执。净土法门专念阿弥陀佛,感到阿弥陀佛接引本身去极乐天下,岂不是很固执吗?”
“净土典范里都说得非常详细,为甚么难信呢?”
智光说:“对!观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨另有很多大菩萨,都和佛是一样的,或者说在别的天下,已经成佛,只是我们凡夫的眼力看不到。”
智光说:“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨,视大家人缘而定。如:欢乐慈悲的脾气,能够礼拜观世音菩萨;爱好智能的人,能够信奉文殊菩萨;发大愿心的人,则以地藏菩萨为典范;正视实际的人,就以普贤菩萨为表率。”
苏原问:“诸佛菩萨那么多,要信奉那一名比较好?”
智光又说:“但常常最简朴的却又是最难信的,很多人都难在这个‘信’字上面。”
当然极乐天下有佛、菩萨在说法;大罗天呢,三清天尊应当也常常会到大罗天说法。但大罗天明显要比极乐天下差一点!
“对于目前的我们来讲,是的。”
“你不是我,又如何晓得,我不晓得鱼的欢愉?”道真也反问。
“因为人都有小聪明,而难有大聪明,对于越是简朴的事理越是心存疑虑。”
“最后涅槃成佛,这就是学佛的终极目标?”
“对啊!”门生笑着说,“我不是你,你也不是鱼,你如何晓得鱼欢愉还是不欢愉?”
再看大罗天,时空能够动也能够静,乃至还能倒转,统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢?