“可你不信赖啊！”
“你如何晓得鱼很欢愉？”那门生反问。
“因为你头上有白光。”
“对！”智光说，“空是正见，能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛；空是般若聪明，由此能够了悟宇宙人生各种征象；空是人缘，空是不二法门，空包含无穷，以是虚空无相，无所不相。”
道真转过甚，看到苏原。
“抓它只是为了好玩。”一门生说。
不过极乐天下活着不能去，那边的人都是从莲花中化生的！这又让他非常纠结。
智光说：“《般若心经》云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；人间诸法皆人缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是扶植宇宙万有的意义。”
“那又是为甚么？”
ps.春节将至，祝朋友们身材安康，表情镇静！比来几章侧重于佛法方面，希瞥见者增福，破迷离妄，聪明如海，平静安闲！
道真问：“鱼本糊口在水中，你们为甚么要抓它？”
苏原脑筋里存的书多，影象力非常好。没过量长时候，这些学习打算已经全数完成。这些典范他都能背诵，并且常常听老法师讲课，根基上清楚明白。
“你看鱼儿在水里多么欢愉，何需求打搅它们呢？”道真说。
苏原问：“学了那么多，到底甚么是‘空’？”
总之要让苏原放弃长生，而寻求极乐天下，他还是下不了决计。
“是吗。”苏原说，“看来你分开悟为时不远！”
道真问：“古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是甚么意义？”(未完待续。)
某天，苏原又去找道真。
“那么空与道，附近似！”
“这就是极乐天下的妙处，通太短期的固执，即是进了保送班。今后的修行成绩、成佛全都有掌控。以是说净土法门最殊胜，是修行者的首选！”
苏原说：“我另有一个题目，典范里老是讲要放下、去固执。净土法门专念阿弥陀佛，感到阿弥陀佛接引本身去极乐天下，岂不是很固执吗？”
“净土典范里都说得非常详细，为甚么难信呢？”
智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨另有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的天下，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视大家人缘而定。如：欢乐慈悲的脾气，能够礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，能够信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；正视实际的人，就以普贤菩萨为表率。”
苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一名比较好？”
智光又说：“但常常最简朴的却又是最难信的，很多人都难在这个‘信’字上面。”
当然极乐天下有佛、菩萨在说法；大罗天呢，三清天尊应当也常常会到大罗天说法。但大罗天明显要比极乐天下差一点！
“对于目前的我们来讲，是的。”
“你不是我，又如何晓得，我不晓得鱼的欢愉？”道真也反问。
“因为人都有小聪明，而难有大聪明，对于越是简朴的事理越是心存疑虑。”
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目标？”
“对啊！”门生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你如何晓得鱼欢愉还是不欢愉？”
再看大罗天，时空能够动也能够静，乃至还能倒转，统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢？