智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去统统有无的对峙，空去统统差别的看法，乃至连这个空都空掉，然后才气享有一个大美满、大安闲的境地。”
“宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐天下应当算是天外之天吧？”
“这就是极乐天下的妙处，通太短期的固执，即是进了保送班。今后的修行成绩、成佛全都有掌控。以是说净土法门最殊胜，是修行者的首选！”
苏原问：“学了那么多，到底甚么是‘空’？”
ps.春节将至，祝朋友们身材安康，表情镇静！比来几章侧重于佛法方面，希瞥见者增福，破迷离妄，聪明如海，平静安闲！
智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视大家人缘而定。如：欢乐慈悲的脾气，能够礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，能够信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；正视实际的人，就以普贤菩萨为表率。”
不过贰内心有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时候的心得体味。
苏原再问：“为甚么学佛当首选净土法门呢？”
“天尊……你能想起宿世的事吗？”苏原大喜。
“净土典范里都说得非常详细，为甚么难信呢？”
再看大罗天，时空能够动也能够静，乃至还能倒转，统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢？
智光说：“放下、去固执是耐久的修行体例；净土是此中一条临时操纵固执的‘捷径’。达到极乐天下后，永久不会退转，修行极其便利，以后还是要放下固执。”
“那又是为甚么？”
道真问：“古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是甚么意义？”(未完待续。)
智光说：“《般若心经》云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；人间诸法皆人缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是扶植宇宙万有的意义。”
“对！”智光说，“空是正见，能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛；空是般若聪明，由此能够了悟宇宙人生各种征象；空是人缘，空是不二法门，空包含无穷，以是虚空无相，无所不相。”
“最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目标？”
智光答复：“净土法门最殊胜！因为统统法门，无不今后法界流；统统行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，不管智钝贤愚，都是现当代间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简朴的体例，就能修到极乐天下。这有多么好！以是任何人都应当修净土法门！”
“阿弥陀佛接引众生到极乐天下。给我们打造一个夸姣的修学环境，让我们在内里安安稳稳，没有涓滴的停滞，也没有退堕的业缘，平安然安修行，一向到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终究完整明白了。
某天，苏原又去找道真。
“对啊！”门生笑着说，“我不是你，你也不是鱼，你如何晓得鱼欢愉还是不欢愉？”
“没有啊，你不是说你是神仙吗？”
“是吗。”苏原说，“看来你分开悟为时不远！”
总之要让苏原放弃长生，而寻求极乐天下，他还是下不了决计。
智光又说：“初学念佛是固执，以是叫执持名号，坚刚强着念佛，生极乐天下的凡圣同居土、便利不足土。如果能放下妄图、别离、固执，生西方极乐天下的实报寂静土、常寂光净土。西方天下四种净土不一样，固执生上面两层，生上面两层也很好！达到西方极乐天下见到阿弥陀佛，你就不再固执，非常殊胜。”