首页 > 多元宇宙的异位面来客 > 第十七章 间隙：文明与价值观
‘自居为神？’两人对视一眼，悄悄的听陈长明持续说下去。
在很多人眼中，国联一度被视为人类将来的但愿，可惜国联贫乏独立军队武力，行事受制于某些强力国度，这一点在制裁某些国度的时候尤其较着，贫乏履行决定的强迫力让国联并未能阐扬其应有的感化。
“我明白你们的意义，但是你们想过没有，现在我们的科学团体气力越来越强，比及以后‘文明升格尝试’完成今后，我们的科学气力又会迎来发作式的增加。大家如龙已经是能够等候的将来，可我们的科学进步太快了，我们的精力文明远远没有跟上。”陈长明说到这里看了一眼台上的茅闰，“这类环境下，如果我们把中原文明摆在高高在上的位置，视其他文明为蝼蚁，长时候打仗，会不会让我们的公众自居为‘神’？”
来自梵蒂冈的教士下认识的在胸前画了个十字。
“我看到庄严被踩踏，我看到生命被搏斗，我看到成年人死于疆场而儿童饱受饥饿！”
以后欧洲调和构造在拿破仑战役后开端生长，也是在这期间促进了国际法律（包含日内瓦条约及海牙条约）的生长，亦为国际法中的人道主义定下了标准。
“人类正站在汗青的十字路口，一边是无休无止的内斗，那是代表毁灭的深渊；而另一边是丢弃成见的连合，那是没有阶层、没有战役、没有殛毙的战役将来！”
实际中不存在全能的社会体制和布局，就是被视为人类将来的共产主义，也仅仅是个指导思惟，并没有对详细的社会体制和布局过量描述。
战役国际社会的理念可追溯至1795年，伊曼努尔康德在该年出版的永久战役论一书中，提出议制当局与天下联邦的构思。
茅闰颁发发言的时候，陈长明就坐在群众大会堂不起眼的角落里，身边坐着陈青云（hx-1号行政区在朝官）和方建国（hx-3号行政区在朝官）。
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镜头一转，一个机器人呈现在画面中，它正把一个头盔戴在一个男人的头上......
视频到这里戛但是止，陈长明扭头看着盘古当真的说道：“当躯壳不在首要，灵魂会让我们划一。”