法家倡导法制，主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
兵家倡导举兵发兵，以兵法管理天下。
墨家倡导兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。
听到这里，没人不信赖安拉提的话语，这位佛法高深的国师没有需求扯谎，必定是在荒凉当中看到了天上寺庙佛塔。林婉儿却哈了一声，明白那安拉提国师看到的不过是海市蜃楼，是光的折射形成，并非天上的寺庙佛塔，就是不晓得陈诺诺如何应对。
世人皆是点头，感觉国师答复的极妙。
陈诺诺答复道：“法定法，法断法。”
安拉提像是回想旧事普通，仿佛想起多年前的旧事普通：“贫僧西游天竺，于荒凉之间瞥见巍峨寺庙佛塔耸峙在天空当中，又有和尚赤脚行走其间，方才明白人间有真佛。这佛法当然由天上真佛所定，佛来由真佛所写。”
这在大魏国事一个困难，百家争鸣、百花齐放的大魏思惟界提出了多种治国计划，但是到头来没有一个同一的让人佩服的答案。
安拉提国师答复道：“很多信徒曾经问过佛祖，善恶之分，但是佛祖向来都不正面答复，而是拈花轻笑，世人不解，唯有迦叶尊者贯穿了，今后得佛门真法。善恶之分本就是驳论，公道安闲民气，善恶一念之间。”
国师言下之意很简朴，善恶之分无外乎一点，民气鉴定，无益于本身。又无益于别人便是善，反之就是恶。
（这章写的太率性了，也不晓得吵嘴，忐忑上传。）
陈诺诺沉着应对，让世民气悦诚服，转而问道：“国师，诺诺有一事不明，还请见教，佛家讲究积善行德，天下大家划一，敢问钟鸣鼎食之家铺桥修路所狠恶的善德，与贫苦人家三两铜板的捐赠，哪个善德更善？”
林婉儿坐在远处。看着场间调和景象有些绝望，还觉得这辨法之事应当狠恶，说到冲动处应当大大脱手的，然后本身就能看热烈了。但是看明天的场面，就是说到最后两人还是应当如此调和。
陈诺诺的“依法治国”倡导法制，法律高于统统，周遭端方皆是由法规定，对于贫困和磨难的态度是死力摆脱，丰衣足食以后再来谈人道。
“依法治国”必定是更加行之有效的体例，但是在大魏国却很难获得证明，陈诺诺的设法存在必然的偏差，以是和安拉提国师辩论时候越来越长。
林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到本日一见果然名不虚传，竟然连物理学都有所体味，固然光的折射和反射是根基知识，但是在大魏国这个封建国度，陈诺诺还是能够有所体味，实在不轻易。
安拉提躬身坐于蒲团之上。伸手表示陈诺诺，陈诺诺也屈膝立品于蒲团之上，轻抬手给国师倒上一杯茶水。
“贫僧如此答复想来也难以让诸位佩服。”安拉提国师站起家来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后哈腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”
道家倡导有为而治，主张平静有为，守雌守柔，以柔克刚，抱负的治国计划是小国寡民、万物天然化生。
安拉提国师的答复很笼统，不止承诺诺点头，就连国子监门生也都忍不住小声群情起来。辨法在于比武，不避讳，应当争锋相对，你来我往。
林婉儿忍不住打了一个哈欠，昂首看了看大殿内的世人，世人的眼神都望向场间两人，但是林婉儿感觉天子陛下的眼睛时不时的瞄向本身，仿佛在等候着甚么。(未完待续)
阴阳家提出金木水火土五行学说，以“五德”解释“五行”，倡导贫乏何种属性弥补多么属性的治国方略。