陈诺诺并不在乎，而是反问道：“敢问国师，这佛又是谁定，这佛理又是谁写？”
世人将眼神从安拉提国师转移到陈诺诺身上，安拉提国师以本身经历动手，报告佛经给本身带来的温馨和安静，然后推行至天下，为以佛治国留下伏笔。林婉儿和柔嘉公主不懂此中奥妙，赵乾低声解释了一下。
林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到本日一见果然名不虚传，竟然连物理学都有所体味，固然光的折射和反射是根基知识，但是在大魏国这个封建国度，陈诺诺还是能够有所体味，实在不轻易。
陈诺诺不慌不忙的从袖中取出一根银簪子，悄悄放入茶杯水中，银簪子水下水上仿若断了普通。承诺诺指着银簪子说道：“银簪入水，看似断了，实则未断，国师所见空中寺庙佛塔与之类似。想来国师也曾闻此等异事，居海边公众常见天空中云蒸霞蔚，有亭台楼榭印入眼中，美轮美奂，无他耳，唯蜃楼矣。”
“贫僧如此答复想来也难以让诸位佩服。”安拉提国师站起家来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后哈腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”
陈诺诺答复道：“法定法，法断法。”
道家倡导有为而治，主张平静有为，守雌守柔，以柔克刚，抱负的治国计划是小国寡民、万物天然化生。
安拉提躬身坐于蒲团之上。伸手表示陈诺诺，陈诺诺也屈膝立品于蒲团之上，轻抬手给国师倒上一杯茶水。
陈诺诺的“依法治国”倡导法制，法律高于统统，周遭端方皆是由法规定，对于贫困和磨难的态度是死力摆脱，丰衣足食以后再来谈人道。
墨家倡导兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。
国师言下之意很简朴，善恶之分无外乎一点，民气鉴定，无益于本身。又无益于别人便是善，反之就是恶。
儒家倡导仁政，主张以礼治国，以德服人，重教养、轻科罚。
林婉儿坐在远处。看着场间调和景象有些绝望，还觉得这辨法之事应当狠恶，说到冲动处应当大大脱手的，然后本身就能看热烈了。但是看明天的场面，就是说到最后两人还是应当如此调和。
法家倡导法制，主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
安拉提国师微微一笑，点头开口，不说治国而说佛法：“贫僧自小贫寒。生于菩提树下，不识父母为何。出身苦楚，少时也曾痛恨，但是整日朗读佛法，有佛经傍身，寻得心之安抚处，自此贫僧便看破了贫贱繁华，发愤将佛法发扬广发，让普天之下公众也寻一份心安，不知陈先生的法家可给人以心安僻静之处？”
“依法治国”必定是更加行之有效的体例，但是在大魏国却很难获得证明，陈诺诺的设法存在必然的偏差，以是和安拉提国师辩论时候越来越长。
说白了，两人的观点别离是唯心主义和唯物主义的分歧。以明天的观点看来，唯物主义具有更强的生命力和生机，固然唯物主义也存在着诸多相冲突的处所，比如有一只名字叫“薛定谔猫”的小调皮就是唯物主义解释不了的，但是唯物主义更加体系，并且更能鞭策社会的进步。
林婉儿忍不住打了一个哈欠，昂首看了看大殿内的世人，世人的眼神都望向场间两人，但是林婉儿感觉天子陛下的眼睛时不时的瞄向本身，仿佛在等候着甚么。(未完待续)
兵家倡导举兵发兵，以兵法管理天下。