4.承负与因果。
1.羽士是甚么样的人？
你没有一分钱，是我朋友，得志在街头不消你祈求甚么，我把你会扛返来；你是亿万富豪，不是我朋友，想进我家门都要看我同意分歧意，给我200块住一早晨？凭甚么啊！！当然，如果你到我家来住，你说你是土豪，我家的屋子100万，你给我1000万，我顿时拎包走人，当然，还是带走我的朋友我的情义，你得不到我的真正的信赖。话又说返来，道观是不能够买卖的。
羽士起首是人，然后才是羽士，唯有是人，是有血有肉也出缺点有长处的人，才是羽士。羽士不是天生全能的，很多事情，能够还没有你善于，很多题目能够看的还没有你明白，只是羽士在一个特定的环境里修行，能够说更轻易靠近传统文明，更轻易靠近玄门本来的脸孔。
很多时候弘道，就在于他们冷静无闻又在本身糊口中把玄门解释，我为他们而高傲。固然他们不竭进步严格要求本身，同时，也因为他们，对本身要求更严格一些，毕竟如果他们今后出去，说，哎呀，你看他们师父，就是哪个梁兴扬，骗财骗色多丢人啊，坏羽士一个；他们如何做人，我如何做人。
修行不是说废话，修行也不是比谁更能申明事理，而是看你究竟去不去做，究竟做了没有。如同核桃夹子是东西一样，再奇异的道术只是东西，只要我们去弘道，做最简朴的事情都是道术的显化，都是玄门的弘扬。
在因果论上，不是信奉甚么教就是天然精确的，不是不信奉甚么教就要下天国，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的好人，这些都是操纵因果来打单信众达到本身的目标。
3.玄门的奥秘性与信奉的均衡点。
我们看到了文明初始阶段黄帝升仙，我们看到了生长阶段尧舜禹被尊为六合水官，我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上，我们看到了某个图书办理员都写了品德经成了道祖，我们看到了张良的后代张陵都富丽丽的初创了道统，我们看到了三国期间一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人富丽丽的成仙，我们看到了萧洒安闲的李白到处寻仙访道最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化弓足七朵，我们看到了张三丰竟然在明朝那么灵气匮乏的期间都成仙了。
唯有重此生，才气不放弃，成能让后代承负更多的正能量，前人种树先人乘凉，前人挖坑先人遭殃，我们的所作所为，不但仅影响我们本身，不但仅是我们本身的因果，而是我们本身就是汗青中的一环，我们本身就应当承担起我们的任务。
不管男女，都可入道修行，都可通过玄门的修持体例来完美本身进步本身，最后达到品德的美满，乃至达到成神成仙的能够性。
如同你看到我们道观雪景非常标致，你要来体验糊口，你想过我们道观因为大学封山，还没有暖气，在丹房里冻成鹌鹑的模样没有？你想过我们大雪的时候，每天清理三千米山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头，扫完雪，零下五到十度，**被汗水湿透，吃六七个馒头还感受不抱的状况没？
不是拜师了以后师父就传你秘笈，向来权力和任务是相称的，没有人看你天生奇才见了面就传你宝贝，没有说拜师了就天赋地宝豢养你，不要把小说当实际，不要把本身当作小说中的配角，实在你副角还都不是。