迟早课中有如许一段：至心清净道为宗，譬比中天宝月同；净扫浮云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，大家俱足匪亏盈；能知异化回风道，金鼎黄芽日日生。
只是在修行过程中，打仗越来越多的信众，比如凡棋说：“每个皈依宗教的人是不是内心深处都曾经有过一个刻骨铭心的伤痛？”我以为也有必然的事理，在修行中，聆听信众的喜怒哀乐，深思本身的喜怒哀乐，本身的心态也在不竭调剂；兴扬入道修行之前，大学是理工科的，曾在尘凡当中沉浮，很多事情经历过，也能了解到、感遭到，对比本身的内心，反而有了一种感受，究竟是让信众到道观里来，还是把道观带到信众中去。包含到现在为止，我都在盘桓，寻道的路上，我一向在门后，虚掩着门向外看；修行到最后，我是本身分开这扇门，让信众本身来找到古刹？还是把这扇门闭上，寻求藏匿山林的清净呢？还是翻开这扇门，让信众出去，把信奉带出去呢？很多道友的胡想是修仙、神通、神通，如同钟吕二祖、重阳祖师、三丰祖师等一样，清闲六合之间；而我修道的目标，不是修仙，不是万世不朽，也不是神通神通，是做真正的我本身，寻觅到我本身的心，能够安然无愧的行走下去，从无中来，到无中去，当我身化为粉尘之时，无牵无挂，无碍无障，淡但是去。
关于封建科学的题目，兴扬也说过，传统的不料味着就是科学，科学从字面意义上来讲，便是自觉标信赖、顺从于别人的观点、被别人误导、痴迷而不成自拔，自觉标科学传统文明是科学，自觉标科学科学也是科学，兴扬见过很多虔诚的信众，但是我本身最反对的恰好是科学；科学便是在不竭的发明弊端中进取，从科学的角度来看，能够精确的对待宗教信奉才气建立一个完整的人生观，科学与信奉并重，自觉标信赖科学和自觉标信赖神灵一样是可骇的；很多人对于传统的事物，抱着一种戒心来对待，觉得我们的掉队就是由传统文明形成的，却健忘了我们曾经抢天赋下几千年。
对于我们玄门的一些传统科学体系，我们应当以当代人所能了解的体例，通过科学化的说话让信众体味，让对传统文明感兴趣的人了解，让专研传统科学的人士有章可循，除了从品德上完美本身，我想要让玄门在当今社会生长，还必须完成科学知识体系的对接，让更多的人精确的对待传统文明。
作为宗教的承载，心灵的归宿、信奉的载体、修行之地必须有，道观必须存在，如答应以给世人一个信奉的归属地，隐修与出世也应当都有，但是修道不料味着自我封闭，“大家俱足匪亏盈”不该该被范围在道观来，不该该被范围在经韵中，应当走到尘凡中；西方有布羽士，东方也应当有本身的传羽士，将品德理念通报下去，不管社会生长窜改到甚么样的程度，不管社会达到何种高度，只要我们把修持本身的心灵放在第一名，哪怕我们会出错，我们能够更加安闲的前行。
不管观点如何，玄门就在我们四周，当你赏识一件事物的时候，你会放大他的长处，当你腻烦一件事物的时候，你会放大他的缺点，你最爱的人和你最恨的人，常常是一小我，爱他的时候，任何缺点都能够忽视，恨他的时候，任何长处都不是来由，淡泊对待，如茶如水，才气长久；对待宗教也是，任何事物都有长处和缺点，传统文明也有精华和糟粕。
金仙观复建最困难的时候，大师兄一向对峙在金仙观，非常辛苦劳累，在金仙观复建根基完工以后，师兄入深山修道，追随他承认的道，隐修子午峪内。只要过年过节的时候返来帮手，然后与师父、师兄弟们扳谈相聚一二，然后再回归深山。