人生大宴最后结账时的计价单位是弊端的多少，只要你做了，那么根基上是做多少，错多少。做好人，好人骂；做好人，好人骂。我修道，不是为了做神仙，而是为了做最实在的我本身，能够在人生之路上安然行走下去。师兄走向光亮，而我重归阴暗，在道观和尘凡门口盘桓，不竭思考走出去还是带出去的题目。
辛卯年正月初三，送长年在山中隐修的大师兄归山，一起上两小我踏雪而行，在行走的过程中，与师兄扳谈，受益很多，我送他到山谷中光亮与暗影之处，师兄走向他寻求的也已经找到的光亮之路，我返回阴暗当中持续寻觅我的门路。
在修行过程中，打仗宗教界多了，也熟谙更多的题目，有句俗话叫做十个老道九个怪，意义是说大多数羽士都有点怪脾气，很多时候羽士都给人以难以靠近的感受，或者高深，或者怪癖，或者奥秘，或者懒惰，乃至也有跟佛教一样的弊端，把寺庙作为赢利的东西，而忽视了信奉本身，玄门存在很多题目，但是并不是因为这些题目，我们就忽视玄门，不认同传统文明；无财不养道，为玄门援引贸易体例我以为能够接管，但是，如果为了贸易来弘扬玄门，这个是本末倒置，在操纵情势上，能够二者一样，在寻求目标上，却南辕北辙截然分歧，一个是为了信奉，一个是为了贸易。
目前对于我来讲，另有牵挂拘束，在门口盘桓的过程中，跨出来、翻开门、还是带出去，是最大的一个题目。
作为宗教的承载，心灵的归宿、信奉的载体、修行之地必须有，道观必须存在，如答应以给世人一个信奉的归属地，隐修与出世也应当都有，但是修道不料味着自我封闭，“大家俱足匪亏盈”不该该被范围在道观来，不该该被范围在经韵中，应当走到尘凡中；西方有布羽士，东方也应当有本身的传羽士，将品德理念通报下去，不管社会生长窜改到甚么样的程度，不管社会达到何种高度，只要我们把修持本身的心灵放在第一名，哪怕我们会出错，我们能够更加安闲的前行。
不管观点如何，玄门就在我们四周，当你赏识一件事物的时候，你会放大他的长处，当你腻烦一件事物的时候，你会放大他的缺点，你最爱的人和你最恨的人，常常是一小我，爱他的时候，任何缺点都能够忽视，恨他的时候，任何长处都不是来由，淡泊对待，如茶如水，才气长久；对待宗教也是，任何事物都有长处和缺点，传统文明也有精华和糟粕。
金仙观复建最困难的时候，大师兄一向对峙在金仙观，非常辛苦劳累，在金仙观复建根基完工以后，师兄入深山修道，追随他承认的道，隐修子午峪内。只要过年过节的时候返来帮手，然后与师父、师兄弟们扳谈相聚一二，然后再回归深山。
对于我们玄门的一些传统科学体系，我们应当以当代人所能了解的体例，通过科学化的说话让信众体味，让对传统文明感兴趣的人了解，让专研传统科学的人士有章可循，除了从品德上完美本身，我想要让玄门在当今社会生长，还必须完成科学知识体系的对接，让更多的人精确的对待传统文明。
世宇给我说：师父，时候终会慢下来，并且允你核阅自我。在本身与本身的较量里，不竭放弃又不竭挣扎，运气不竭被窜改，或许你有过的抱负，已被光阴孤负。那些畴前你想要的得，虽未具有却已可经得起舍。畴昔的你会与现在的你握手言和，现在的你会因为不异的失落而与畴昔的你悄悄重合...往前去，将来的你在等你。
迟早课中有如许一段：至心清净道为宗，譬比中天宝月同；净扫浮云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，大家俱足匪亏盈；能知异化回风道，金鼎黄芽日日生。