“这里，有鉴于文明品牌生长的地区性特性，我们或答应以简朴地将那段时候的作品大抵分类成两种，‘西方的’与‘东方的’，更加详细一点，就是‘西欧气势’和‘日系气势’（实际上在那段期间所遗留下来的浩繁汗青资猜中，这两种分别多次被提到，而我们所熟谙的西方东方这类笼统的称呼是在五十年代以后才逐步完整代替了后者）。如果要停止相干总结，所谓‘西欧气势’的作品常常闪现出极强的对于剧情方面的掌控力。在很多‘西欧气势’的作品中——当然，这仅仅是平常而论——角色本身仿佛并不首要，首要的是角色经历了甚么、做出了甚么挑选、对于某件事情有了如何的思虑、终究迎来了如何的结局，这是那些作者们所首要想要表达的东西，而角色们的小我脾气则更像是一种作品中描述的‘汗青’的从属品。这并不料味着西欧气势的作品中对角色小我脾气的描述并不出色超卓，我们能够从很多优良作品中找到令人印象深切且津津乐道的人物，比如比来方才在文明史方面引发很多人研讨兴趣的《哈利·波特》系列中的阿谁邪术师哈利·波特。只不过，比起剧情，偶然候是全部天下构架设定，而言，西欧气势的作品中角色的小我脾气常常处于更主要的方面。”
这个文明品牌的塑造者究竟是谁，到现在已经无据可查了。任何人都没法否定的是，在那段期间的文明财产上，该系列作品的确留下了至今仍未退色的浓墨重彩的一笔。即便如此，我也必必要在这里摆出本身的结论：固然这个文明品牌在本身的质量上的确非常超卓，可其胜利最首要的启事并非阿谁小众化的游戏法度或者那些配乐，而是塑造者在得当的机会做出了得当的决定，并由此享遭到了第一个吃螃蟹的人所能够享用的胜利。
“对于日系气势的作品，环境能够恰好相反。浩繁日系气势的作品常常具有一个明显而共同的特性：角色的小我特性光鲜，非常能够抓住读者的眼球引发浏览欲望。从这方面来讲，或许日系气势作品的作者们在停止创作的时候所遵守的挨次与西欧气势完整分歧：他们会先对一个或者多个角色停止精雕细琢的设想，然后再以此为基点设想这些人在一起的时候能够会产生些甚么事情，乃至能够以此再停止天下的构架事情——对于西欧气势的作者来讲，这的确就是不成能设想的事情。角色的品德魅力为作品供应充沛的吸引力，乃至于剧情反而沦为了烘托品，并不是那么首要，而如果采取的是实际背景的话连天下的构建事情都不需求。在有了充足多的浏览量以后，读者乃至能够读出这些作品中的角色特性的之间格外激烈的联络。这类环境很轻易就让人想到中国的歌剧艺术，那些角色脸上的色采和其本人的脾气常常一一对应。日系气势的作品或许非常奇妙天时用了近似的伎俩，只不过将‘脸谱’这类范围的东西扩大到了角色全部身材的设想搭配与说话气势上罢了。”
曾经有那么一段时候，马伦对于人类文明史起到过一丝兴趣。那是他对于本身将来的门路感到特别苍茫的时候。不过，按照本身之前所学习的专业，他所最早打仗的就是“标记文明学”。这门学科并非是研讨有关于标记文明的，而是将标记逻辑引入到了文明史研讨范围当中——这意味着本来笼统的观点变得更加笼统而不成捉摸。现在想来，如果当初马伦所挑选的是其他的东西，比方，比较文学之类的，或许现在就不会有甚么“当代的冯诺依曼”了。
“又是他们，这都第多少次了……一样是盯上了R.H.T.P.D了吗？”