曾经有那么一段时候，马伦对于人类文明史起到过一丝兴趣。那是他对于本身将来的门路感到特别苍茫的时候。不过，按照本身之前所学习的专业，他所最早打仗的就是“标记文明学”。这门学科并非是研讨有关于标记文明的，而是将标记逻辑引入到了文明史研讨范围当中——这意味着本来笼统的观点变得更加笼统而不成捉摸。现在想来，如果当初马伦所挑选的是其他的东西，比方，比较文学之类的，或许现在就不会有甚么“当代的冯诺依曼”了。
接下来的阐述仍旧很成心机。霍奇森层次非常清楚地对“日系气势”的文明发源及延存环境停止了阐发。在发源方面，他夸大，从这些气势中能够较着地找到亚洲文明生长的一贯特性。最简朴的例子就是之前所提到的脸谱化特性，除此以外另有侧重于适意而非写实的水墨画气势、亚洲当代的哲学思惟、日本本地的特有民风等等。别的，应当说不愧是一名政治批评家，他还对于那段期间日本活着界上所具有的特别的政治经济职位对文明财产的影响停止了明白而体系的阐发。应当说，在成为一个文明输出大国的路上，当时的日本当局做出了相称多的尽力……“与某个只会大张旗鼓地停止造势却一向不试图建立杰出的体制而华侈大笔财帛的某大国构成了极其光鲜的对比”。
署名，“R.I.T”。