“敬爱的马伦·欧文先生：
……脑筋有些昏昏沉沉的，看来大脑终究倦怠到即将进入眠眠状况了。不过……东西另有一部分剩下，最好还是把这件事情做完再去睡觉吧……
去TMD吧。不管是国防部还是这类渣滓构造，都滚蛋。老子要去找胡想乡了，胡想乡，晓得吗？就明天……啊不，明天就解缆。开完集会，立即就联络帕特里克。胡想乡，晓得吗？
“……在那种环境下创作权停止下放这一行动毫无疑问是一个极其明智的挑选。借此，东方PROJECT获得了极其遍及而庞大的作品来源。固然质量整齐不齐，乃至对于作品主体还产生了相称程度的影响乃至于按照现在所遗传下来的质料我们已经完整没有体例获得这个作品的本来脸孔，但是与其带来的遍及性影响而言，这类瑕疵已经到了能够忽视的程度……”
我们逼真地但愿能够与您见面，但是您仿佛多次疏忽了我们的聘请。如许下去，或许我们必必要采纳一些分外的办法来获得您的帮忙了。”
“1、东方PROJECT
终究回到了本身所熟谙的情势上，马伦感到了一种放松的情感在心头满盈。让本身的后背靠在椅子背上，他摘下眼镜揉了揉眼，然后开端了浏览。
“在这里，必须夸大的一点在于，‘西欧气势’和‘日系气势’仅仅是一个便利的称呼。并非统统日本的作品都是日系气势，西欧气势也并不指的是统统在欧洲与美洲创作出来的东西，地区与气势的分歧在人类进入能够通过互联网停止高速交换信息期间以后并不是一件罕见的事情，乃至，因为《结合国成员国收集安然和谈》的限定，我们当下的互联网环境比起当时更加的‘不自在’（注①）并且，另有很多作品能够没法归类到二者中的任何一类，非要将角色塑造与剧情天下观在文中的首要性比个高低是一件笨拙的行动，因此，除了气势有着较着方向性的文明品牌以外，我们并不能断言哪个属于西欧气势，哪个属于日系气势。在迈出下一步之前，我们必然要清楚地熟谙到这一点。”
曾经有那么一段时候，马伦对于人类文明史起到过一丝兴趣。那是他对于本身将来的门路感到特别苍茫的时候。不过，按照本身之前所学习的专业，他所最早打仗的就是“标记文明学”。这门学科并非是研讨有关于标记文明的，而是将标记逻辑引入到了文明史研讨范围当中——这意味着本来笼统的观点变得更加笼统而不成捉摸。现在想来，如果当初马伦所挑选的是其他的东西，比方，比较文学之类的，或许现在就不会有甚么“当代的冯诺依曼”了。
或许我们能够在这个品牌上面看到各种极度的环境：比如，剧情的昏黄与恍惚（从某种层面上来讲，该品牌的首要作品中所表现出的剧情信息量乃至还达不到水墨画的适意境地。接下来我将会阐发，实际上这类环境并非如同字面流暴露来的一样仅仅带来了负面影响）与完美的人物形象塑造的对比；比如，大量的、遍及的创作作品与从未停止正规贸易化的对比；再比如，对于大多数人来讲非常无聊的主体游戏法度与精彩的——小我以为它们是配得上这个词的，但仿佛也只能止步于此——音乐之间的对比。这统统的各种各种塑造出了如许一个富有魅力的文明品牌。
有些累，真的有些累……呼……
“又是他们，这都第多少次了……一样是盯上了R.H.T.P.D了吗？”
“众所周知，二十世纪末至二十一世纪初是人类文明史上最为关头的一段时候。跟着信息技术突飞大进的生长，人们所能打仗到的信息闪现指数式的爆炸增加，毫无疑问的是这类环境在极大的程度上催化了，或者说，窜改了人类文明过程的生长。对这一期间的各地区的大众文明财产停止体系性研讨与阐述无疑将是一件非常成心机的事情。现在我们能够看到，关于欧洲与美洲方面的文明研讨已经有了很多服从，菲戈尔·书罗夫先生的著作便是此中最为典范的代表之一。但遗憾的是，关于东亚方面的研讨却寥寥无几。这类征象看上去让人感到利诱不解，但实际上启事一向就明显白白地摆在那边，只不过很多人视而不见罢了：在这段大众文明生长的黄金期间里，那些现在‘申明显赫’的学者们的‘巨大的汗青文明沉淀深厚的故国’作出的进献的确少之又少，而相反，他们那小小的，据某位先生所言，‘已经被共和国完整踩在脚下’的邻居却做出了在汗青上完整没法消逝的进献。这是那些爱国者所不能容忍的事情，因而研讨范畴内里就呈现了这么一段奇妙的空缺。这明显是让人没法忍耐的事情。在这篇文章中，我们便试图对于这段空缺停止一次小小的弥补，企图在于能够让读者对于那段时候东亚方面的大众文明生长有一个浅近而团体的熟谙。