“前番参照地区后者是按血脉分计，然子曰“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也”，《论语公理》又解释成中国礼节盛而蛮夷皆无，并举例楚国自称蛮夷而文明日进，诸侯会盟不以蛮夷呼之，而郑国本为诸夏因为行动分歧义礼，却被视为蛮夷极品游龙全文浏览。至唐有《内夷檄》说四夷之民慕中华之仁义忠信，能心驰于华，吾不谓之夷！朱熹干脆把话说明白：天下之邪正，皆至于《春秋》而定！”
“这就清楚了，”弘皙的嘴角如钩，落在方苞眼中笑仿佛变得深沉，仿佛有了点变味的迹象，“时过境迁朝代更迭辨别华夷的标准虽与时俱进，但有一点稳定，那就是奉孔丘、尊礼节、重儒家、仕士人，做到或哪怕做不到顶礼膜拜也行，这都是中原。至于有仇视役使或不敢、不肯、不屑、乃至力有不逮来不及教养的都是夷人！”
“大豪杰要学会翻脸，”弘皙一哼，“满口之乎者也，爷听的恶心，说的更恶心，临了，爷送你们一句话，道分歧，不相为谋！”
“说甚么殊服异俗，生民有群故百里分歧风千里分歧俗，户异政人殊服不过常态罢了，因之而通因地制宜便可，可儒家却又如何做的？冠以蛮横之名号疏离嫌弃，更谗耻笑之，说甚么披发左衽法俗诡异人而兽心，说甚么种类乖殊贪而好利凶悍不仁，乃至说蛮夷腥膻混居中国庞杂气候……该死聚在绝域以外崎岖险阻之地，是吧？”
“前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？天子当朝行的不是《礼记》？遵守的不是《春秋》大义？何故解除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”
临了？
“便是农夫流卒另有揭竿而起何况是读书人，一句留发不留头，说尽当朝残暴暴戾，煽风燃烧纠结公众暴起血流成河而不吝，用心叵测冷血如牲口！”
“暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，那个饲狼？仁心怜羊，狼心独怆，儒心难测，世情如霜！天道有常，儒家仁义在哪？”
“天生万物，春华秋实也算不枉所养，诸业百家，农者事其田，渔者爱其水，织者蕾其麻，贱者劳其力，就算王八伶人吹鼓手都可自给自足，尔等酸腐呢？观尔行，端起碗吃肉放下碗骂娘，较粗鄙匹夫而不如，究尔心，养不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好给肉骨头，养得刁了竟然敢挑肥拣瘦――”
“试问高傲禹治水居功传子，家天下，哪一次改朝换代少过交战？长平战坑杀40万，赵地举国带孝。秦楚争十面埋伏灭了十万江东后辈，堂堂霸王自刎乌江。汉末三国，千里无鸡鸣白骨露於野。魏晋之苻坚投鞭曾断流鸡公山下倒是风声鹤唳。朱洪武、张献忠之争哪一个又不是杀人魔王？兴亡百姓苦，谁叫你生乱世不如鸡犬？”
“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
尼玛，公然是言多必失，可想让爷认错么？玩去，弘皙一顿脚，一个大耳光就轮到方苞脸上，反手又是一响，“除了牵附别人，尔等另有别的出息么？”
三角脸刹时涨圆，这是破相即是整容的当代版！方苞双手捂脸大吼，“君子动口不脱手！”
武丹一语道破天机，弘皙浅笑，诸人哑然。
“张衡臣，弘皙世子如此悖逆，怎是一句妄言能兄容，莫非忘了，汝也是读书人――”