弘皙越骂越狠越骂越恨，狠因为后代的鲁迅大师曾一语概括孔教之弊叫“阉割了国人的血性”，整天给上位者灌着天朝上民的迷汤，对老百姓――上智下愚，民之氓氓就挺好，哪怕鸦片战役的警钟都没能把这帮人震醒，或者说他们不肯醒，真要换个主子还能驰名有位也就罢了，万一不可呢？干脆自欺欺人趁便乱来别人吧！这的确比汉奸还铁杆，那陈老头子更说过天下文人都该杀，构造枪突突才好！
“如此，儒家似骄阳，礼义光芒晖映处皆中原，光尽便是四夷。换句话说，有儒为中原无儒就是四夷，再说清楚一点，不管何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家摆布的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不可就不可，跟百姓、万民、朝廷乃至种族就没干系，对么？”
于张廷玉或方苞李绂，自小读圣贤书习圣贤文，纵有思辨毕竟是挑选性接管，哪曾如弘皙这般如厨子解牛寻经析络信手拈来却又如高屋建瓴，站在纯第三者的角度冷眼旁观，而这……格物、静思、修身、齐家、治国、平天下不就为了霸道汤汤？子孔子有教无类启民智就是天定任务，可这结论――不反而反还是万世皆君？忠君爱国莫不成反倒成了爱己篡国？
“便是农夫流卒另有揭竿而起何况是读书人，一句留发不留头，说尽当朝残暴暴戾，煽风燃烧纠结公众暴起血流成河而不吝，用心叵测冷血如牲口！”
“如弘皙见，就该官绅一体纳粮一提退役，劳尔筋骨饿尔体肤，孟轲之语恰好是求仁得仁，这还不敷，与狗订交，时候更不忘了提一根棒子，稍敢龇牙炸毛就一棒子敲下去，如此就完整成了狗腿子！”
临了？
“贝勒爷，主子有点胡涂了，莫不成这国度成了这帮读书人的？”
如此怎能不恨，恨更有拽文拽到扭舌头的憋屈，好好说话不可吗？恨，另有几分宿世的影响，“弘皙”是真的些读书人，不但有为皇长孙为社稷分忧的自发更有暗黑童年之恨，恍惚的脑海中仿佛又半夜书房吴红秀添香却有一个面庞狠戾的老太婆挥着戒尺！
尼玛，公然是言多必失，可想让爷认错么？玩去，弘皙一顿脚，一个大耳光就轮到方苞脸上，反手又是一响，“除了牵附别人，尔等另有别的出息么？”
“于生民，朝代更迭国破江山在城春草木，还是用饭穿衣罢了，于士林则分歧，为首，仁义假托忠孝。身材发肤受之父母，不敢毁伤为孝道始，而后才有立操行道立名后代。儒服更是外在标记如全军之旗号！剃发换衣是挖了祖坟，更担忧以此为开端断了士的本义，怕不让当官了，怕别人砸了本身的饭碗！”
有障，而弘皙千言若水流。
“张衡臣，弘皙世子如此悖逆，怎是一句妄言能兄容，莫非忘了，汝也是读书人――”
“试问高傲禹治水居功传子，家天下，哪一次改朝换代少过交战？长平战坑杀40万，赵地举国带孝。秦楚争十面埋伏灭了十万江东后辈，堂堂霸王自刎乌江。汉末三国，千里无鸡鸣白骨露於野。魏晋之苻坚投鞭曾断流鸡公山下倒是风声鹤唳。朱洪武、张献忠之争哪一个又不是杀人魔王？兴亡百姓苦，谁叫你生乱世不如鸡犬？”
“讲甚么腥膻乱气，不闻上古之民群众少而禽兽众，生民坦身露体茹毛饮血也就罢了，无食无猎之日便是连老弱之族人也要吃掉的，到仓廪实而知礼节，就要把祖宗也赶出去么？”
“天生万物，春华秋实也算不枉所养，诸业百家，农者事其田，渔者爱其水，织者蕾其麻，贱者劳其力，就算王八伶人吹鼓手都可自给自足，尔等酸腐呢？观尔行，端起碗吃肉放下碗骂娘，较粗鄙匹夫而不如，究尔心，养不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好给肉骨头，养得刁了竟然敢挑肥拣瘦――”