“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
“唐朝隋，李渊为太原守更是国戚，以后李世民玄武门杀兄弟逼君父母妃弟妇皆入后宫，这当是禽兽不如吧？那硕儒孔颖达得授士林之首有否欣欣然？”
“大豪杰要学会翻脸，”弘皙一哼，“满口之乎者也，爷听的恶心，说的更恶心，临了，爷送你们一句话，道分歧，不相为谋！”
“世子所列皆是贱儒，理未名而务实，德未修而嗜饮食，”两害相权取其轻，方苞也顾不上本身这一竿子打翻了多少人，目睹船要翻了能捞多少捞多少不是？“更有君子儒领六合正气，著百世文章，吾二人以偏概全蒙世子惩戒……己所不欲勿施于人！我等鄙人，就算流配三千里也要击登闻鼓叩金阙，请皇上给个说法――”
“一句话，是读书人对我们国族有定见罢了悍妃难当！”弘皙一声嘲笑，“国族入关万民皆服，有逆者不过螳臂当车，及至去发换装反倒怨声载道，何故？”
“如此，儒家似骄阳，礼义光芒晖映处皆中原，光尽便是四夷。换句话说，有儒为中原无儒就是四夷，再说清楚一点，不管何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家摆布的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不可就不可，跟百姓、万民、朝廷乃至种族就没干系，对么？”
武丹一语道破天机，弘皙浅笑，诸人哑然。
“暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，那个饲狼？仁心怜羊，狼心独怆，儒心难测，世情如霜！天道有常，儒家仁义在哪？”
“前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？天子当朝行的不是《礼记》？遵守的不是《春秋》大义？何故解除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”
……
临了？
“贝勒爷，主子有点胡涂了，莫不成这国度成了这帮读书人的？”
“试问高傲禹治水居功传子，家天下，哪一次改朝换代少过交战？长平战坑杀40万，赵地举国带孝。秦楚争十面埋伏灭了十万江东后辈，堂堂霸王自刎乌江。汉末三国，千里无鸡鸣白骨露於野。魏晋之苻坚投鞭曾断流鸡公山下倒是风声鹤唳。朱洪武、张献忠之争哪一个又不是杀人魔王？兴亡百姓苦，谁叫你生乱世不如鸡犬？”
有障，而弘皙千言若水流。
“前番参照地区后者是按血脉分计，然子曰“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也”，《论语公理》又解释成中国礼节盛而蛮夷皆无，并举例楚国自称蛮夷而文明日进，诸侯会盟不以蛮夷呼之，而郑国本为诸夏因为行动分歧义礼，却被视为蛮夷极品游龙全文浏览。至唐有《内夷檄》说四夷之民慕中华之仁义忠信，能心驰于华，吾不谓之夷！朱熹干脆把话说明白：天下之邪正，皆至于《春秋》而定！”
“如弘皙见，就该官绅一体纳粮一提退役，劳尔筋骨饿尔体肤，孟轲之语恰好是求仁得仁，这还不敷，与狗订交，时候更不忘了提一根棒子，稍敢龇牙炸毛就一棒子敲下去，如此就完整成了狗腿子！”
“张衡臣，弘皙世子如此悖逆，怎是一句妄言能兄容，莫非忘了，汝也是读书人――”
“天生万物，春华秋实也算不枉所养，诸业百家，农者事其田，渔者爱其水，织者蕾其麻，贱者劳其力，就算王八伶人吹鼓手都可自给自足，尔等酸腐呢？观尔行，端起碗吃肉放下碗骂娘，较粗鄙匹夫而不如，究尔心，养不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好给肉骨头，养得刁了竟然敢挑肥拣瘦――”