方苞一声悲呼，指导弘皙的手臂颤抖个没完，前边还只是对比娼妓，这解释开了……儒，千秋万世执笏当朝者，成了鲜廉寡耻的乱臣贼子，成了文明地痞，成了不打都不可的狗腿子？诛心挖苦另有唾面自干，道分歧不相为谋，这一体纳粮清楚是要断了士林的传承之基啊！
“一句话，是读书人对我们国族有定见罢了悍妃难当！”弘皙一声嘲笑，“国族入关万民皆服，有逆者不过螳臂当车，及至去发换装反倒怨声载道，何故？”
“如弘皙见，就该官绅一体纳粮一提退役，劳尔筋骨饿尔体肤，孟轲之语恰好是求仁得仁，这还不敷，与狗订交，时候更不忘了提一根棒子，稍敢龇牙炸毛就一棒子敲下去，如此就完整成了狗腿子！”
三角脸刹时涨圆，这是破相即是整容的当代版！方苞双手捂脸大吼，“君子动口不脱手！”
“如此，儒家似骄阳，礼义光芒晖映处皆中原，光尽便是四夷。换句话说，有儒为中原无儒就是四夷，再说清楚一点，不管何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家摆布的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不可就不可，跟百姓、万民、朝廷乃至种族就没干系，对么？”
弘皙越骂越狠越骂越恨，狠因为后代的鲁迅大师曾一语概括孔教之弊叫“阉割了国人的血性”，整天给上位者灌着天朝上民的迷汤，对老百姓――上智下愚，民之氓氓就挺好，哪怕鸦片战役的警钟都没能把这帮人震醒，或者说他们不肯醒，真要换个主子还能驰名有位也就罢了，万一不可呢？干脆自欺欺人趁便乱来别人吧！这的确比汉奸还铁杆，那陈老头子更说过天下文人都该杀，构造枪突突才好！
“张衡臣，弘皙世子如此悖逆，怎是一句妄言能兄容，莫非忘了，汝也是读书人――”
“说甚么殊服异俗，生民有群故百里分歧风千里分歧俗，户异政人殊服不过常态罢了，因之而通因地制宜便可，可儒家却又如何做的？冠以蛮横之名号疏离嫌弃，更谗耻笑之，说甚么披发左衽法俗诡异人而兽心，说甚么种类乖殊贪而好利凶悍不仁，乃至说蛮夷腥膻混居中国庞杂气候……该死聚在绝域以外崎岖险阻之地，是吧？”
“于生民，朝代更迭国破江山在城春草木，还是用饭穿衣罢了，于士林则分歧，为首，仁义假托忠孝。身材发肤受之父母，不敢毁伤为孝道始，而后才有立操行道立名后代。儒服更是外在标记如全军之旗号！剃发换衣是挖了祖坟，更担忧以此为开端断了士的本义，怕不让当官了，怕别人砸了本身的饭碗！”
“世子所列皆是贱儒，理未名而务实，德未修而嗜饮食，”两害相权取其轻，方苞也顾不上本身这一竿子打翻了多少人，目睹船要翻了能捞多少捞多少不是？“更有君子儒领六合正气，著百世文章，吾二人以偏概全蒙世子惩戒……己所不欲勿施于人！我等鄙人，就算流配三千里也要击登闻鼓叩金阙，请皇上给个说法――”
……
“唐朝隋，李渊为太原守更是国戚，以后李世民玄武门杀兄弟逼君父母妃弟妇皆入后宫，这当是禽兽不如吧？那硕儒孔颖达得授士林之首有否欣欣然？”
有障，而弘皙千言若水流。
“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
临了？