尼玛，公然是言多必失，可想让爷认错么？玩去，弘皙一顿脚，一个大耳光就轮到方苞脸上，反手又是一响，“除了牵附别人，尔等另有别的出息么？”
“前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？天子当朝行的不是《礼记》？遵守的不是《春秋》大义？何故解除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”
“汤封商地而驰名，以下臣之身灭夏？周天子垂手而治，凤鸣之西岐是否商地？此等为王臣而不思报王恩，刀斧断王苗裔算不算凶悍不仁乖殊好利？”
临了？
“世子不成妄言！”弘皙痛快了，恨不能哈哈大笑一番，张廷玉的汗下来了，当初热河廷议，除了皇子就是重臣皇上都不允世子说完，本日当着“外人”如何能……真真是苦也！
“贝勒爷，主子有点胡涂了，莫不成这国度成了这帮读书人的？”
“便是农夫流卒另有揭竿而起何况是读书人，一句留发不留头，说尽当朝残暴暴戾，煽风燃烧纠结公众暴起血流成河而不吝，用心叵测冷血如牲口！”
“而千古以来，读书人不事劳作却在诸业之上，特临时独一，现在，国族厥后居上怎能心甘？士族又有亲，亲又有姻，官商勾搭盘根错节打劫官方之利。人求利，从未得时纵不心甘只要可惜，一但明天得本日弃便是剜心之痛，分润莫过联婚，偏是满汉不通婚，怎能不恨？别有用心织结收集反对当朝，就如当门之恶丐，此其二！”
“这是唐之孔颖达编著的《左传公理》，因《周易》记录黄帝尧舜垂衣裳而天下治故夸大冠服礼节，”弘皙笑的有点玩皮有些矫饰，“中国之称最早见于《尚书》：中国者，四夷皆服。关中、河洛为中国，别的依方位叫东夷，南蛮，西戎，北狄。到魏晋之《论语集解》说：诸夏，中国也，周有蛮夷。”
三角脸刹时涨圆，这是破相即是整容的当代版！方苞双手捂脸大吼，“君子动口不脱手！”
“世子所列皆是贱儒，理未名而务实，德未修而嗜饮食，”两害相权取其轻，方苞也顾不上本身这一竿子打翻了多少人，目睹船要翻了能捞多少捞多少不是？“更有君子儒领六合正气，著百世文章，吾二人以偏概全蒙世子惩戒……己所不欲勿施于人！我等鄙人，就算流配三千里也要击登闻鼓叩金阙，请皇上给个说法――”
“天生万物，春华秋实也算不枉所养，诸业百家，农者事其田，渔者爱其水，织者蕾其麻，贱者劳其力，就算王八伶人吹鼓手都可自给自足，尔等酸腐呢？观尔行，端起碗吃肉放下碗骂娘，较粗鄙匹夫而不如，究尔心，养不熟的狗子，有坨屎吃就死不了，恰好有人喜好给肉骨头，养得刁了竟然敢挑肥拣瘦――”
“前番参照地区后者是按血脉分计，然子曰“蛮夷之有君，不如诸夏之亡也”，《论语公理》又解释成中国礼节盛而蛮夷皆无，并举例楚国自称蛮夷而文明日进，诸侯会盟不以蛮夷呼之，而郑国本为诸夏因为行动分歧义礼，却被视为蛮夷极品游龙全文浏览。至唐有《内夷檄》说四夷之民慕中华之仁义忠信，能心驰于华，吾不谓之夷！朱熹干脆把话说明白：天下之邪正，皆至于《春秋》而定！”
“讲甚么腥膻乱气，不闻上古之民群众少而禽兽众，生民坦身露体茹毛饮血也就罢了，无食无猎之日便是连老弱之族人也要吃掉的，到仓廪实而知礼节，就要把祖宗也赶出去么？”