其六为利物，即顺万物之性，本好生之德。
公然，蔡吉这边话音刚落，于吉身边的阿谁道童便再一次探身诘问道，“府君的意义是每小我都能成仙？”
“是，每小我都有仙缘。”蔡吉安静地向道童点头道。赐与浅显人靠近神的权力，是一个宗教成为天下性宗教的根本。在这个期间地球上多得是将特权阶层神格化的宗教，但终究他们都将被世俗化的宗教所打败，并退出权力的舞台。汗青将证明，公众的力量远甚于达官朱紫。
其五为救人，即凭岐黄之术治病救人。
想到这里，于吉不得不感慨这人间还真有天授之才存在。十多年前张角假托“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下承平”，吸引数十万百姓入教已经让于吉叹为观止。但张角所立之教义，比之面前的蔡吉仿佛又落了下乘。毕竟在人间建立传说中的承平之世过分困难，乃至不客气的说，这比登仙成仙还要虚妄。而老百姓眼瞅着乱世看不见绝顶，久而久之也就不再承平道了。以是说，这些年跟随于吉的承平教众与其说是承平之世会到来，不如说是崇拜他的符箓咒语。但现在蔡吉“积善成仙”的教义，无疑是为承平道在官方的生长指出了另一条明路。
于吉起先只是抱着姑妄听之的态度对待蔡吉所谓的积善道。但当蔡吉一一提出那七条教义，于吉的神采便逐步变得慎重起来。待到蔡吉讲完七条，已低头深思了半晌的于吉皱眉问道，“依府君之教义是想让人生前积善，身后解仙？”
蔡吉听于吉如此一说，心知他这是想学汉中的张鲁，以巫术、丹药奉迎想要长生的当权者，走上层线路。话说，承平道与天师道，虽都以符水治病，但二者的大旨各有分歧。承平道讲究思过忏悔，易入门偏世俗，与基督教略有类似；而天师道则主如果用章表与鬼神为誓约等巫术手腕，方向正视符箓。遐想到汗青上，偏世俗者虽信众遍及却昙花一现，而偏巫术者却传承千年，再一瞧现在身为承平道上师的于吉亦有放弃普世大旨的筹算，蔡吉又怎能不唏嘘，不绝望。
但于吉哪知蔡吉心中所想，他目睹蔡吉听罢孙策的战绩愣在了当场，便跟着抚须阿谀道，“府君也莫要惊奇。实在笮融、刘繇皆乃无能之辈。孙策之军功怎及得上府君西拒袁谭，南挡吕布。”
但是现在的于吉却并不看好蔡吉的这类设法。因为他并不晓得而后一千八百年的汗青，于吉看到的只是七年前黄巾叛逆的失利，以及以后天下的大乱。以是在他看来，光获得黔黎白丁支撑底子成不了大事。唯有讨恰当权者的欢心，方能将承平道，不，积善道发扬光大。因而抱着这一设法的于吉，当即冲着蔡吉摆手点头道，“府君此言差矣。人分贵贱，仙缘岂能一概而论。涵养心性，积德积善，当然能修持得道。但想修合天人，还需借助药石之力。不然仅凭积德积善便可升仙，天庭岂不是人满为患？”
其二为祀祖，人本乎祖，先人如能修持得道，就能做到贤人，做到真人，做到神仙。如不颠末修持，亦可用超度的典礼，使先人得荣登瑶池。
“恕本府孟浪，道长见度日人腾云驾雾成仙？”蔡吉略带嘲弄地反问道。待见于吉张口欲驳，蔡吉又将话锋一转道，“就算真有其人其事，也非平常百姓可求。莫非只因为百姓无财无势，就不得求仙乎？”
“回府君，韫乃钜鹿人。且韫尚在修行当中，当不得道长之名，还请府君以字相称。”王韫谦逊地作答道。
别看蔡吉现在将这段温和了释、儒、道三家理念的大旨思惟说得头头是道。究竟上，为了改进承平道，这些日子蔡吉可谓是绞尽了脑汁。须知，道家在本质上是一个知识分子的宗教，其熟谙程度的门槛相对较高，非平常愚夫愚妇所能了解。而张角等人能提出“致承平”的理念，从而让道家由雅入俗，使其在底层公众中广为传播，这在汗青上已数异数。眼下蔡吉要在保持承平道“偏世俗”特性的根本上，消灭其**性，还要不能影响其对底层百姓的吸引力，这可不是件简朴的事。幸亏后代一千八百年的汗青为蔡吉供应了很多参照质料，这才让她清算出了面前的这份“积善道”教义来。