对于蔡吉提出的“点窜教义”和“移民辽东”，于吉终究没有做出明白地答复，只是表示情愿与教众商讨一下。对于于吉的这一反应，蔡吉本人表示了解。毕竟她所提及的这两个题目干系着承平道的存亡与生长。倘若于吉如果二话不说就接管了蔡吉的发起，那他就不是一个谨慎的神棍，而是一个脑筋有题目的糟老头子。虽说后者这类环境对蔡谷旦后节制承平道来讲是一桩功德，但如许一来她又会思疑于吉背后会不会有高人指导。毕竟想承平道这类庞大的宗教构造可不是随便人都能建立的。一样的蔡吉要想将承平道改革成一个天下性的宗教，也需求好好考虑筹划才行。总之，在送走于吉、林飞等人以后，蔡吉书房的灯火一夜都没有熄过。
当然蔡吉这会儿提起此事并非是要学张鲁做神棍太守。她地点意的是张鲁对五斗米道的改进。五斗米道实施禁杀、禁酒，构成戒律；对坦白过者罚“治道百步”的办法，初创了后代官方修桥补路等善举之祖制；而其置义舍布实施人的规定，也为后代全真道所担当。恰是这些改进使得五斗米道终究获得曹操的支撑，成为第一个官方宗教——天师道。
“也是教养百姓。”蔡吉回过甚向郭嘉暴露了滑头地笑容。待见后者透暴露了不解的神采，她便进而讲授道，“自孔子提出‘有教无类’已过六百余年，承担教养之责的黉舍私塾亦早已遍及天下。何故张角之流仅凭数年之功，就能裹挟百万之众？由此可见黔黎要的不是阳春白雪，而是下里巴人。讲武堂以及天下间的私塾皆是先将黔黎教养成学子，再让其接管阳春白雪。而张角之流则是直接借下里巴人来勾引黔黎。故本府觉得广设黉舍私塾当然首要，但为了大汉的稳定，也需谱一曲下里巴人来教养绝大多数的黔黎。毕竟乱世终会结束，如何接收黄巾之乱的经验，制止黔黎再次被张角之流所勾引裹挟，一样不容忽视。”
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公然听罢蔡吉所言，郭嘉顿时乐得哈哈大笑道，“风趣，风趣。罢了，郭某就与蔡府君一同去北海走一遭吧。”
倘若蔡吉只是一个浅显的十五岁少女，郭嘉或许会以为她是一个心存天下百姓的烂漫少女。但郭嘉很清楚面前这个少女不是深居闺阁的女郎。而是仅用两年就将一个偏僻边郡建成青州粮仓的太守。在蔡吉去邺城的这段日子里，郭嘉观光了龙口商港、游历了东莱的军屯与民屯，当然蔡吉为讲武堂小童编辑的课本他也早就耳熟能详。如此一番切身经历让郭嘉由衷的感慨，世人对蔡吉“女中管子”的描述真是恰如其分，没有半点夸大的成分。此女确切具有管仲之才，不，能够还会赛过管仲。毕竟蔡吉现下不过十五岁罢了。郭嘉如许的人物一旦下定了决计，就必然会付诸行动。并且要么沦为千古笑柄，要么成绩丰功伟业。
“五斗米道？但是沛国人张陵于蜀地所创之五斗米道？吾听闻张陵之孙张鲁现任汉中太守，以五斗米玄门化百姓。教使作义舍，以米肉置此中以止行人。又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀，又禁酒。”郭嘉说到这里顿了一下，跟着饶有兴趣地向蔡吉反问道，“莫非蔡府君成心学那鲁公祺？”
蔡吉听郭嘉这么一说，又环顾了一番空荡荡的校舍，当即心念一动，向郭嘉恭敬地拱手道，“但说无妨。”