这不，在仓促用完早点以后，蔡吉决定先去讲武堂那边查查众学员的学业。自打蔡吉公开女子身份以后，讲武堂也从本来的三堂院配房，搬到了太守府藏书阁旁的一处僻静小院当中。人数也由最后的四十多人，上升到了二百余人。这此中除了张清找来的孤儿以外，另有军中一些军士的后辈。对此蔡吉天然是来者不拒，多多益善。
郭嘉端起酒杯回敬道，“吾但是复苏得很啊。”
郭嘉却呵呵一笑，端起了属于他的那杯酒道，“不过是醉酒之言罢了。”
“临时没啥处所想去。还是东莱风趣。”郭嘉侧头想了想以后答道。
“用玄门教养百姓？”郭嘉神情古怪地看了蔡吉一眼以后，忍不住反问道，“那蔡府君所设讲武堂又是为何？”
公然郭嘉在听蔡吉，当即，反问道，“府君以为墨门与承平道不是歪门正道？”
而郭嘉也没同蔡吉客气，在抿了口酒以后，他便开门见山地说道，“东莱仿佛多很多歪门正道呢？”
儒家真的如此不堪？当然不是。恰是因为儒家过分狷介，才没法在四周粗鄙的蛮族中间引发共鸣进而渗入。因为宗教必必要有“俗”的一面才气超出说话与地区差别，从而被分歧的种族所接管。过分狷介的宗教是成不了天下性宗教的。而承平道恰好就具有这一特性，它那寻求抱负天下的教义，在任何一个种族中间都能引发共鸣，却又不像儒家那般拘泥于周礼。偶然候恍惚才更具有可操纵性。当然蔡吉并不筹算将的这一打算奉告郭嘉。毕竟，眼下只是一个边郡的太守，提教养蛮夷的宗教多少有些猖獗。
当然蔡吉这会儿提起此事并非是要学张鲁做神棍太守。她地点意的是张鲁对五斗米道的改进。五斗米道实施禁杀、禁酒，构成戒律；对坦白过者罚“治道百步”的办法，初创了后代官方修桥补路等善举之祖制；而其置义舍布实施人的规定，也为后代全真道所担当。恰是这些改进使得五斗米道终究获得曹操的支撑，成为第一个官方宗教——天师道。
不过蔡吉身为将来人，比之曹操等当代统治者有着更大的野心。她并不但单只是想用宗教来教养百姓，更想将中原文明借由宗教为媒介对别传播出去。虽说儒家一向努力于推行教养，且也在中原中获得了丰富的服从。但汗青已不止一次证明儒家对周边的蛮族影响很有限。除了日韩以外，绝大多数被儒家所异化的外族，无不是以统治者的身份接管儒家文明的。而在匈奴、突厥、吐蕃等未能入主中原的蛮族眼中，儒家底子不值一顾。乃至于唐朝还需通过外来的佛教来异化周边的外族。
“可有事要同本府谈？”听出郭嘉话中有话的蔡吉探听道
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翌日一早，颠末一夜深思的蔡吉，在铃兰的奉侍下梳洗结束以后，不但没有任何不适，反倒是感觉有些精力矍铄。想到后代加上一夜班，就需求红牛等能量饮料提精力。蔡吉不由在心中感慨，年青真好。不过她也知耐久熬夜的话毕竟对身材不好，但眼下所要做的究竟在太多了，蔡吉偶然候恨不得能有兼顾术，一人变成几个来用。当然连妖道于吉都只是个心机颇重的神棍，那所谓的兼顾之术天然是不成能实现的。以是蔡吉能做的也只是按部就班地将手头上的事情一一措置安妥，然后看看能不能抽点睡个回笼觉罢了。
哪知郭嘉却不觉得然地将酒往案牍上一搁道，“喝酒可暖身，也可伤身。然熬夜却只会伤身。”
眼瞅着郭嘉如数家珍隧道出了五斗米道的渊源，蔡吉心想这位奉孝还真是典范的秀才不出门全知天下事。也不知他诸多信息是从哪儿来的。不过话又说，张鲁但是汉末赫赫驰名的神棍太守。传闻，张鲁的母亲好摄生，其年纪虽大可面貌看着年青，并且精通“鬼道”。以是常被益州州牧刘焉请到府上做法。张鲁便是通过其母亲的这层干系，获得了刘焉的信赖，并被任命为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张鲁在攻陷汉中后不久就杀了张修，夺其兵众。而此时恰逢刘焉病故，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不平调遣为由，诛杀了张鲁百口。张鲁遂盘据汉中，以“五斗米道”教养百姓，建立起政教合一的政权。