秦汉期间，中国封建社会处于一个大同一的期间，文明、经济繁华，特别是丝绸之路的开通，相同了中国与西亚、欧洲和非洲各国的文明和经济交换。当时人们的起居体例仍然是席地而坐，室内的家具陈列根基持续了春秋战国期间的席、床、榻、几、案的组合格式，漆木家具完整代替了青铜器而占有主导职位。
坐席之礼也有必然端方，尊者必有专席。家庭中为长辈设专席，讲堂上为教员设专席，而宫廷中则为帝王及皇后布专席。朝会时，为了优礼功臣耆儒，常常也设专席。《后汉书?王常传》王常为横野大将军，位次与诸将绝席。”又《张禹传》张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。”东汉时，为了进步贵书令、御史中丞、司隶校尉等决策和监察官员的职位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆专席而坐，以是京师号为“三独坐”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第234～235页）。
比枰大些的坐具为榻。《释床帐》长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔《浅显文》床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”（《初学记》卷二十五）以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87.5厘米，与《浅显文》所记长3.5汉尺之数字极其靠近。这类长度的塌当然不能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，何尝箕股，塌被骗膝处皆穿”（《承平御览》卷七六）。榻也以一人独坐为尊。《世说新语?刚正篇》刘注引《语林》（杜）预征吴还，独榻，不与来宾共也。”《排调篇》刘尊祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的期间虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志?吴志?鲁肃传》合榻对饮。”《诸葛融传》合榻促坐。”汉画像石上呈现过二人坐一榻的图象，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉朝仿佛还未呈现（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220页）。
小蔡上京咯，见的都是公卿贵族哟~~~贴点有身份人滴~糊口质料。
供储藏用的家具有厨和匮。《论衡?感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹质秦求归，秦王提出的前提中有厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之别者。此风能够为后代之厨所因循，厨门上也饰有刖者木像，以是说“生肉足”。《晋书?顾恺之传》恺之尝以一厨画，糊题其前，寄桓玄。”也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子正开厨门取物，可见此中贮有玄色之壶（图77）。《广韵?上平声十虞》■，帐页，似厨形也。出陆该《字林》。”可知厨形似幄帐，正与上述壁画相合。日本奈良法隆寺所藏七世纪制作的玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还因循着这一轨制。与厨比拟，匮则用以储存较贵重的物品，如《楚辞?七谏》玉与石其同匮兮。”《汉书?高帝纪》与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中有其图象（图78），河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄凹凸的比例非常均匀调和，直到唐朝其外型仍无多大窜改。