榻除了仆人自坐歇息外，还用于待客，如《后汉书?徐稚传》陈蕃为太守，不接来宾，唯稚来，特设一榻，去则悬之。”又用于见吏，如徐州十里铺东汉画像石中，一处所长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏恭敬地膜拜于前（《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966年第2期）。宴饮时，榻更加常设，或仆人自坐，或与来宾共坐。辽阳棒台子二号汉墓宴饮图（图72）中，男女仆人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以幧帐，一边喝酒，一边赏识歌舞（《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960年第1期）。别的，另有一种特小之榻，配以榻登，用于登大床。《释名》榻登施大床之前，小榻之上，以是登床也。”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第238～239页）
供储藏用的家具有厨和匮。《论衡?感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹质秦求归，秦王提出的前提中有厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之别者。此风能够为后代之厨所因循，厨门上也饰有刖者木像，以是说“生肉足”。《晋书?顾恺之传》恺之尝以一厨画，糊题其前，寄桓玄。”也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子正开厨门取物，可见此中贮有玄色之壶（图77）。《广韵?上平声十虞》■，帐页，似厨形也。出陆该《字林》。”可知厨形似幄帐，正与上述壁画相合。日本奈良法隆寺所藏七世纪制作的玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还因循着这一轨制。与厨比拟，匮则用以储存较贵重的物品，如《楚辞?七谏》玉与石其同匮兮。”《汉书?高帝纪》与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中有其图象（图78），河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄凹凸的比例非常均匀调和，直到唐朝其外型仍无多大窜改。
秦汉期间仍保持商周以来席地而坐的风俗，是以几、案、床等家具都比较低矮。几、案形状不一，上面大多涂有黑漆或红漆，并绘制出各种精彩的斑纹，少数还在大要施有浮雕。它们与汉朝精彩的漆器杯、盘、尊、壶气势大抵分歧。汉朝的案比先秦的长些。有的还做成堆叠的二层案，好放更多的器物。食案则多做方、圆二形（陈平《中国居住文明》，香港中华书局1992年版，第63页）。前已述及，此处不赘。
席铺在地上能够挪动，安富尊荣的贵族名流可累坐八九层席。在黉舍中，讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳斥别人学说的时候，便能够夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，能够重坐五十余席（《后汉书·戴凭传》）。至于普通的寒士，如薛惇就“坐无完席”了（谢国桢《两汉社会糊口概述》，陕西群众出版社1985年版，第67页）。