因为，入了无余涅槃之境，心有甚深之定。心定，能够完成世上任何之事。聪明不足呢!
因为，入了无余涅槃之境，存亡一如，毫无别离。已经去掉了生与死的观点。
不管是在素净鲜花上，还是在秃枝光桠上，朝露随风而至，不惊不怖。
因此，齐浩烟赶快说道:“师父，弟子今后不敢随便推断您了。”
朝露，它不选外相，划一对待。
如何弃烦恼而行，奔圣境而去?
朝露，它的格式大而无边。它不挑环境，随遇而安。
也就是说，人间名与利，那些飓风，随便它们如何吹，只要我们人内里保持灵性不动，那么，我们人的灵性，就不会被净化。
烦恼，于人的聪明方面，是有漏的，而不是无漏的。是以，有漏的烦恼不成取。
朝露它从稳定发脾气。脾气暖和。
只要我们人的心，不在乎任何事与物，烦恼就会阔别我们。
我们人内里的灵性保持不动，就不会被万事万物牵着鼻子走。
老者仿佛推测齐浩烟定会给他对劲的答卷，眉飞色舞地站起家，伸了一个大大的懒腰，说:“好，我们进板屋内里说吧。这中午的阳光，照在人身上，有点令人昏昏欲睡。”
一滴朝露，就是一个天下。
既然宇宙之间的万事万物皆可为己所用，那么也就是说，宇宙之间的万事万物皆会来帮手己身办事。正所谓——宇宙事，宇宙了。如此，世上另有何难事呢?
入无余涅槃之境，再也不消担忧用饭与就寝之类的题目。
这也比如，站在一楼的人，明显望不到八楼的风景，而非得要去见过八楼风景的人面前，描述八楼上面的风景。贻笑风雅。
入无余涅槃之境，再也不消担忧本身到底是生还是死的题目。
齐浩烟的师父刚刚才跟他讲过，入无余涅槃之境的好处。这会儿他立马就能够融会贯穿，举一反三。他，实乃修道之奇才也。
人，应当若朝露普通，有圆融之心。修心工夫好的话，修至清澈的眼，清澈的心，好像佛祖一样。那么，不管是瞥见毒蛇，还是碰到疯蜂，都是佛祖。心无别离。
随即，老者又点醒道：“小子，你刚才是不是觉得老夫睡着了?”说着，用不屑的眼神看着齐浩烟。
一滴朝露，就是本身反射的镜子——不管思惟灵魂中的妍媸、高大，全都映照在镜子中。
人的生命是长久的，好像凌晨的甘露，一下蒸发掉了，就消弥于无形。找也找不返来。人的生命，逝去了，徒留悔怨。
但是，他见老者好久都是静悄悄的，坐在石块上似睡非睡，齐浩烟心下暗道:师父不会是真的睡着了吧？
齐浩烟心下一惊，这一丁点小小的心念都被师父看出来了。看来今后，本身还是少推断师父为妙。因为本身功力不敷，以是绝对不能够推断功力比本身深厚很多的师父的心机。
不管是在穷山恶水，还是在肥饶地步，朝露随风而来，不喜不怒。
一滴朝露，固然藐小，放在宇宙间毫不起眼。但是，一滴朝露，就是大天然中的氛围与植物营养异化在一起的精华。一滴朝露，就是宇宙万物缩小的精灵。
即，进入了无余涅槃之境，就等因而离开了宇宙之间的六道循环。再也不消去投胎了。
只要我们人的心，对宇宙之间的万事万物，没有过量的要求，就会少烦恼。