又问另一名和尚：‘曾到其间否？’
杜玉清有些不解，莫非这茶就是这泉水直接泡出来的？传闻开水泡茶，没有传闻冷水也能泡茶啊。杜玉清拿起竹勺去泉水口舀了水，倒进本身的茶盏咀嚼起来。
莲池大师看着杜玉清一边听，一边皱着眉头没有完整了解的模样，挥了挥手笑着说：“玉清施主不消想这么多。你只要明白糊口中的统统无不是道，无不实在就好。禅心不过是借用说话笔墨相，来唤醒人丢失的心性。你只要记得‘饥来用饭倦时眠’就好。非论高深也好，笨拙也会，终究的修行还在于了悟。有的人天生悟性高，即能会通宇宙之道，明心见性，活得明显白白；有的人并不晓得甚么是道，但笃实诚心，每天对峙学习和修行，一点一点的进步，日积月累终有一天会俄然豁然贯穿，通达得道。这就是《中庸》所说的：‘明着诚矣，诚则明矣。’的两条分歧的证悟之道。实际糊口中绝大部分人是要靠日积月累的笃实修行才气获得证道。”
杜玉清坦诚地把本身的猜疑说了出来，然后说道：“请大师包涵！玉清读的书未几，再加上资质痴顽，很多佛理都没法了解，世人皆说六祖慧能的偈语‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。’比神秀师父的：‘身是菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。’高超，但对玉清来讲神秀师父的‘不时勤打扫，勿使惹灰尘。’倒是更有实际意义。”
杜玉清不由自主地点头，莲池大师又接着说：“可惜现在世人痴迷表象，把禅宗的聪明看得太简朴了。科学机锋棒喝，公案了悟，不肯下苦工夫。觉得辨论个机锋，听个故事，就能穷通天理，哪有这么简朴的事！前人棒喝是施者本身明具慧眼，为了开导弟子执念才激发禅机，如赵州和尚以一杯茶把人救返来，在一问一答的刹时将丢失的心唤醒，让他们去做本分之事。而现在的所谓禅师们本身还没有悟道，却乱花机锋棒喝，实乃误人后辈。”
不过，杜玉清内心充满了迷惑，她平时并不是一个机灵、有急智的人，相反，常常还反应痴钝，常常要过了好一会才会回过味来。刚才的那句答复：“吃茶去！”并不是她想出来的，是答案本身俄然冒出来的，为甚么会如许？杜玉清百思不得其解。本身的思惟和认识仿佛有了两条路子。杜玉清摇点头，眼下想不明白就不管了，本身这么笨拙，还是走本身老诚恳实修行的路吧。
赵州和尚问新来的和尚：‘上座曾到其间否？’
杜玉清灵机一动，答复道：“晓得了，吃茶去！”莲池大师会心浅笑点头。
杜玉清当真地说：“或许在讲空性上，慧能师父说的‘本来无一物’更高深，但熟谙今后呢？我们有了这个身材，就离开不了这个尘凡，如果没有‘不时勤打扫’如何能在实天下明心见性，停止觉知和修行？”
云：“未曾到。”
禅悟或许是般若聪明，或许是一时性觉，很难说达到真正的涅槃境地。一念觉，便入佛性，一念迷便入众生性。若要明心见性，当靠苦修觉知自悟，哪有外法可求。真正要学佛理证得无上正道，当断恶修善，依教旨律行。莫走捷径，因无捷径可走。诚恳念佛参禅。禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者，必贵二门兼具深切，方可登阿弥陀佛本愿海，证得阿惟越至菩萨果位。”
杜玉清问道：“但是如何证悟呢？或者说如何辩白是真证悟还是假证悟呢？”
赵州和尚叫道：‘院主。’院主承诺了一声。
莲池大师见杜玉清一副深思的模样，慈爱地问道：“莫非女施主另有甚么设法？”