院主奇特地问赵州和尚：‘为甚么和尚来过的叫他吃茶去，没有来过的也叫他吃茶去呢？’
杜玉清有些严峻，不知如何面对如许较着德高谦恭的老衲人，和尚在梵文里的含义就是“师”，不拘男女。今后渐渐才变成男性削发人的统称。莲池大师笑得更暖和了，说：“这位小施主别严峻，我给你说个公案吧。
赵州和尚云：‘吃茶去！’
莲池大师点头道：“这内里的含义要庞大些。禅宗的首要讲的是‘菩提’即实在本心如来藏。核心是‘菩提’有空的体性，是无形无相的，无觉无知的，是‘诸入不会’的。以是，并无菩提树、明镜台等什物可供人‘勤拂试’。但佛法又不是如虚空一样的空，不是断灭空，是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。
杜玉清问道：“但是如何证悟呢？或者说如何辩白是真证悟还是假证悟呢？”
老衲人持续暖和的浅笑，摇点头说：“这里没有大师，都是喝茶人。”
赵州和尚问新来的和尚：‘上座曾到其间否？’
杜玉清听了，如醍醐灌顶，这不又是在说道的修行吗？固然路子分歧，但殊途同归啊。
杜玉清不由自主地点头，莲池大师又接着说：“可惜现在世人痴迷表象，把禅宗的聪明看得太简朴了。科学机锋棒喝，公案了悟，不肯下苦工夫。觉得辨论个机锋，听个故事，就能穷通天理，哪有这么简朴的事！前人棒喝是施者本身明具慧眼，为了开导弟子执念才激发禅机，如赵州和尚以一杯茶把人救返来，在一问一答的刹时将丢失的心唤醒，让他们去做本分之事。而现在的所谓禅师们本身还没有悟道，却乱花机锋棒喝，实乃误人后辈。”
赵州和尚就对他说道：‘吃茶去！’