空山的“四谛指”说是指法，实在可用于肆意兵器拳脚，最短长的便是这一起心法。所谓“四谛”，是指“苦、集、灭、道”。人间之法集为因，苦为果，出世之法道为因，灭为果，以是又称两重因果。是以要“断集”以“去苦”，“修道”以“证灭”，窥透这两重因果，终究证涅槃寂灭大道，而“般若”也不过是证道所必须之物罢了。是以在佛心宗的诸般绝学中，“四谛指”比起“般若掌”还要高出一筹，只是并非大家可修。空山看似鲁钝，实则内心朴素通透，乃是数百年以降第三个修成此法之人。佛家有言，人间世外之物皆不离四谛，若说破尽万法，仅此一点，空山是比镜海还要强出少量的。
现在对比之下，李岩就比如轻骑，空山就比如步军，李岩围着敌手转来转去，并非完整随机挑选进犯方位，而是有目标地动员空山身形，固然敌手武功卓绝，“四谛指”惊世骇俗，仍然跳不出人间法例。
他这一番战略，来源于与杨岚兵法的切磋。杨岚常言，对敌向来是以己之强击敌之弱，且分歧的情势下强弱会互易。比如空山长于窥破敌手招法并能及时破招，那便不与敌手拆招，则避开了敌手之强；敌手重功不如本身，便将本身轻功上风阐扬至极限。若仅是如此，也只是一个不堪不败之局罢了，毕竟都是当世妙手，空山自是晓得本身短板，岂能没有应对之策，防护甚严之下，仅凭轻功又不能形成甚么杀伤。
宇文商“哼”了一声，心中非常不悦，一句话不说，率先入账，余人也跟了出来。阿史那瑕跟在最后，看了李岩一眼，尽是赞成之意，李岩内心暖洋洋得非常舒坦，只是不敢多待，与她前后脚进了大帐，仍依之前的位置坐好。
李岩此克服出，薛炎老怀大慰，笑嘻嘻地说道：“吵也吵了，打也打了，旧也叙了，现在该说闲事了吧。到底是堡主做主，还是王爷做主，不管是谁，划下道来吧。”
无法之余，李岩只得又退了一步，剑展“八千春秋”，这一招大气澎湃，似能包含四极八荒，寓攻于守，用于封闭敌手招式劲力，向来是无往而倒霉。此招取自于《清闲游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，以包容之广应对仇敌之弱之小，已是“决浮云”中极短长的招式了。
转眼兜兜转转已有两百多圈，出剑出了三五百剑也不止，也是过分于迅捷，倒没有耗去多少时候。又一圈转下来，空山心境虽仍然稳定，但这般被动戍守之下，毕竟在背后暴露些许马脚。，李岩苦心运营好久，才营建出这么个机遇，似是足不沾地普通，刺完胸口一剑，趁敌手格挡之际，忽从他右肋下闪过，反手一剑刺向他颈下“大椎穴”。穴位过分于靠上，空山反手不便格挡，只得又转了半圈身材，左手五指拿向敌剑。
本日连偶然是主，见薛炎、李岩进账，率先站了起来，抱拳道：“薛兄，好久未见，迩来安好？还请先坐。”薛炎也不客气，本身坐下，也着李岩在他身边坐下，却笑道：“我还道你在帐中埋伏下五百名刀斧手，我一出去便要将我碎尸万段呢。连老儿，近年来做事确切大气了很多。”
薛炎嘲笑着说道：“连老儿，我还道你转了性，本来打得这般主张。”连偶然正待解释，宇文商道：“师兄，请你脱手经验下李岩。”他身后一向站立不动的空山走上前来，先是宣了声佛号，才对李岩说道：“贫僧空山见过施主。李施主，因果相生，避是避不过的，请随我出帐一战。”率先出了帐外。
李岩哈哈一笑，悄悄从他肩上掠过，已到空山身前，趁着他中门大开之际，长剑已指在他“膻中穴”，任你护体真气有多强，这一处要穴被刺中也要去半条命。空山倒是实诚之人，目睹对方长剑临体，且不说能不能躲开，即便躲开，敌手如果故伎重施，还是必败之局，双手合十行了一礼，道：“施主武功高强，贫僧不是敌手，佩服之至。”李岩见状，有些悔怨嘲笑他，收剑入鞘还了一礼，说道：“承让！小子孟浪，获咎之处，还请大师包涵。”