由这段话可知,当化名为“石达开”的大鹰碰到宣娇时,对方已经嫁作别人妇。天下混战的年代,他为了夺回宣娇,遂披挂上阵,杀伐四方,博得“翼王”称呼,与其他诸王平起平坐。
文中的“夸父”,即本日之大鹰,而他追逐的也并非朝升夕落的太阳,而是那艘能够不借助动力而虚悬空中的巨船。那是他安身的底子,落空船,就落空了保存的力量。原始人无知,才会将他的无停止奔驰,曲解为“追逐太阳”。以他的智商,早在万年之前就明白“日心说”的真谛,何必追逐不止?
实际上,大鹰在来临地球以后,早就做过近似的“傻事”,就是当年的“巨人夸父每日”传说。
凌善清所著《承平天国别史》一书中,曾有如许的描述:宣娇者,军中称萧王娘,天王姊,西王萧朝贵妻也。年不满三十,艳绝一世,勇猛非常,从女兵数百名,善战,所向有功。萧王娘及女兵皆广西产,深奉秀全教,每战先拜天帝。淡妆出阵,挥双刀,锋凛冽落皓雪。乘绛马,鞍腰笼白氍毹,长身白净,衣裙间青皓色。临风扬素腕,批示女军,衫佩声杂沓,望之觉得天人。女兵皆锦旗银盾。战酣,萧王娘解衣纵马,出入满清军。内服裹杏黄绸,刀术妙速,衣色隐幻,一军骇目。
从那今后,大鹰的力量越来越小,再也没法随心所欲地扭曲汗青。当他碰到承平天国初创两天神的时候,挺身而出帮他们打天下,为的就是一个叫“宣娇”的女子。
上古神话中的“夸父每日”一篇出自于《山海经?外洋北经?夸父与日逐走》与《山海经?大荒北经》,原文为:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不敷,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
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在他的下,承平天国义兵攻无不克,战无不堪,囊括半其中国。洪秀全定都天京后,诸王之间发作了连环祸乱,翼王遂带着宣娇西去,希冀摆脱承平天国与清兵的追逐,自此隐居,老死荒山。在大渡河边,他胜利天时用了今蝉蜕壳之计,先命宣娇率女虎帐押送黄金珠宝渡河西去,直抵藏边喜马拉雅山脉之下。然后,他命人假扮本身去敌营投诚,本身却赶回了喜马拉雅山脉。
与大鹰之不死相对应的,就是九尾狐的“死”。大鹰在六道循环中以“第三只眼”的力量追逐各种身份的她,日夜辛苦、万年驰驱却不得善终,这难道又是一种更绝望、更哀思、更可骇的“夸父每日”?好笑世人,只看到了神仙们“不死”的好,却没人细察“不死”背后的痛苦。