扶苏在李斯的目光下，开端回想本身的所学，发明在秦国的史乘中对于上古先王的王位传承确切有着另一种记录。
听到这里，扶苏明白，李斯说的应当是真的，作为中原共主的纣王确切四周交战，安定了东方的少数民族东夷，而周武王所谓的公理之师，却趁商朝都城空虚结合西夷灭了商朝。
李斯看了看他，仿佛对他的答复有些绝望，自从前次请立太子受挫以后，他就很但愿本身的这个弟子快快生长起来，特别是在政治上成熟起来。
“皆以求道为本，实则各有所向。”扶苏对各家的评价还是方向于正面，毕竟有旧时空对百家争鸣的神驰。
“如何你不信？”李斯看扶苏的神采，不晓得他如何会有这么大反应。
“儒墨法这三家常常颁发和实际各种政治观点的学派不消说，这么多年来他们一向主动的在各国运营，通过门下弟子在各国朝堂上的影响兜售本身的政治学说。”
“你说的不错，但却没有看破本质，平王东迁以来，所谓‘庶人不议’已经被‘处士横议’所代替，逐步构成了分歧的学派。”李斯点评道，“正如你所说，各家各派著书立说都宣称本身是在追随大道，看似在寻求真谛，但是凡是这么宣称的，没有一个不是想在政治上有所作为的。”
“我和韩非师从儒家不错，但是荀子担当孔丘有教无类的办学思惟，收徒办学并不要求弟子范围一隅，除了我和韩非如许被以为是法家之人的，荀师另有一个叫张苍的弟子却爱好各种杂学，特别是在《九章》和《周髀》上，可谓大师，在工学上也下了很大工夫，倒是与公子登对。在有教无类这方面荀师乃至比孔丘更加笃行。孔丘欺世盗名，人前一套背后一套，固然宣称有教无类，可他弟子向他扣问种田之事他竟然恼羞成怒，看不起农夫，呵呵，不过倒是他一贯的风格。”
扶苏不由得悚但是惊，能够说如果扶苏现在所学的汗青是真的，那么旧时空的中国汗青体系就会轰然崩塌，谁也不晓得儒家把持中国思惟两千年后，经过儒生记录的汗青倒地有多少是实在的，又有多少是被窜改的！
以尧舜禹之间的故事为例，在扶苏所学中，尧大哥以后，越来越昏庸，已经不能带领群众，因而舜就故意取而代之，因而尧一方面把本身的两个女儿嫁给舜来皋牢他，另一方面传授本身的为政经历给本身的儿子丹朱，想让他早些担当帝位。但是舜也不是好乱来的，就把尧给囚禁并放逐到平阳，把丹朱也给看管起来，让他们父子毕生不得相见。
“除了窜改先王事迹，儒家为了证明周礼的公道合法、证明君主不施仁就会亡国，还窜改了商纣王与比干的事情。周武王为了美化本身篡夺商朝天下如许的背叛之行，大事美化能文能武、开疆辟土的纣王，并分封纣王的叔叔比干，颠末儒生们不间断的加工，到现在，比干都已经成神了。”
“自从孔丘以后，儒生惯用春秋笔法，凡是他们以为对的就会大书特书，他们以为不太好的，就会略去，乃至窜改。孔丘诛卯这事上，一些儒生感觉孔丘做的实在太丢人，用心省去不写，荀师若不是曾经游历鲁国，大抵也不会晓得这件事。”说到这里，李斯脸上写满了对儒生的不屑，倒是和韩非书中近似，“今后孔丘编订的《春秋》等史乘，你看的时候可得谨慎，说不定就被儒生们编的故事给骗了。这类事情很多，比如说，儒家鼓吹的圣者为王，更是一个天大的骗局。在儒生记叙的汗青中，上古先王老是圣明的，他们会挑选一个圣明的担当人，他们称之为‘禅让’，可实际上，你读过客观的史乘，该当晓得禅让这类东西底子就不存在。”说着看向扶苏。