“我和韩非师从儒家不错，但是荀子担当孔丘有教无类的办学思惟，收徒办学并不要求弟子范围一隅，除了我和韩非如许被以为是法家之人的，荀师另有一个叫张苍的弟子却爱好各种杂学，特别是在《九章》和《周髀》上，可谓大师，在工学上也下了很大工夫，倒是与公子登对。在有教无类这方面荀师乃至比孔丘更加笃行。孔丘欺世盗名，人前一套背后一套，固然宣称有教无类，可他弟子向他扣问种田之事他竟然恼羞成怒，看不起农夫，呵呵，不过倒是他一贯的风格。”
“皆以求道为本，实则各有所向。”扶苏对各家的评价还是方向于正面，毕竟有旧时空对百家争鸣的神驰。
“如何你不信？”李斯看扶苏的神采，不晓得他如何会有这么大反应。
“儒墨法这三家常常颁发和实际各种政治观点的学派不消说，这么多年来他们一向主动的在各国运营，通过门下弟子在各国朝堂上的影响兜售本身的政治学说。”
“你说的不错，但却没有看破本质，平王东迁以来，所谓‘庶人不议’已经被‘处士横议’所代替，逐步构成了分歧的学派。”李斯点评道，“正如你所说，各家各派著书立说都宣称本身是在追随大道，看似在寻求真谛，但是凡是这么宣称的，没有一个不是想在政治上有所作为的。”
“除了窜改先王事迹，儒家为了证明周礼的公道合法、证明君主不施仁就会亡国，还窜改了商纣王与比干的事情。周武王为了美化本身篡夺商朝天下如许的背叛之行，大事美化能文能武、开疆辟土的纣王，并分封纣王的叔叔比干，颠末儒生们不间断的加工，到现在，比干都已经成神了。”
扶苏听到这里有些目瞪口呆，李斯说的是旧时空阿谁“至圣先师，万世师表”吗？