扶苏听到这里有些目瞪口呆，李斯说的是旧时空阿谁“至圣先师，万世师表”吗？
“自从孔丘以后，儒生惯用春秋笔法，凡是他们以为对的就会大书特书，他们以为不太好的，就会略去，乃至窜改。孔丘诛卯这事上，一些儒生感觉孔丘做的实在太丢人，用心省去不写，荀师若不是曾经游历鲁国，大抵也不会晓得这件事。”说到这里，李斯脸上写满了对儒生的不屑，倒是和韩非书中近似，“今后孔丘编订的《春秋》等史乘，你看的时候可得谨慎，说不定就被儒生们编的故事给骗了。这类事情很多，比如说，儒家鼓吹的圣者为王，更是一个天大的骗局。在儒生记叙的汗青中，上古先王老是圣明的，他们会挑选一个圣明的担当人，他们称之为‘禅让’，可实际上，你读过客观的史乘，该当晓得禅让这类东西底子就不存在。”说着看向扶苏。
（恭喜书友“陌陌的看着我”成为本书第一粉丝和第一批评员，三山里成为本书票王，别的周推增加了6票，为了感激各位，明天必然尽力，包管两更。）
“如何你不信？”李斯看扶苏的神采，不晓得他如何会有这么大反应。
以尧舜禹之间的故事为例，在扶苏所学中，尧大哥以后，越来越昏庸，已经不能带领群众，因而舜就故意取而代之，因而尧一方面把本身的两个女儿嫁给舜来皋牢他，另一方面传授本身的为政经历给本身的儿子丹朱，想让他早些担当帝位。但是舜也不是好乱来的，就把尧给囚禁并放逐到平阳，把丹朱也给看管起来，让他们父子毕生不得相见。
（书友提出建议后就开端点窜前面的弊端，发明点窜比当时写的时候要困难，不但要照顾前面的剧情，还要重视前面已经呈现的剧情，但是必然对峙不竭更。）
“孔丘宣称仁，但是上任七天就杀了本身的仇家少正卯，还冠以各种借口，我给你的儒家文籍中有记叙，你没有重视吗？”说道这里已经开端有了责问的口气。
扶苏在李斯的目光下，开端回想本身的所学，发明在秦国的史乘中对于上古先王的王位传承确切有着另一种记录。
他在第一次读《韩非子》以后，除了记下了很多的成语、寓言故事和名言警句，还记录下来当时他很不睬解为甚么会呈现在韩非书中的东西，此中包含集权、专#制、崇法、理学、三纲，焚书，去儒、禁墨，抑商、重刑。