村落间有“头七”之说，所谓头七便是人在去世后的第七天会回到家里做最后的道别，但人鬼殊途故而头七之时活人不能呈现在死宅，以避鬼神。而这类风俗传播至今仿佛也并非仅仅出于对家人的记念，常常对于没法解释的事欲望更大，而欲望越大便越轻易急功近利忽视细节。对于灵魂的我们始终没法给出一个切当的答案，我想与它应是密不成分。
或许我们不该将它叫做灵魂，魂有些过于奥秘，过于虚无缥缈。我觉得灵魂是在人仙逝后由对人间的沉沦思念幻成，他们与我们处在同一个天下里却在分歧的空间中，他们能看到我们，我们却始终没法发觉到他们涓滴的踪迹。或许我们应将它唤作灵识，灵属虚，识则实。而灵识理应是最首要的存在，你若说精神首要，那么百年以后，精神又在何方呢？早已与六合融为一体，而又怎能说精神最为紧急呢？灵魂不随精神的陨灭而消逝，我们总有死亡之时，却永久不会有殒魂之时。
六合尚无正灵兮，况乎余哉！
常言道：一了百了。但人身后是否真的是一了百了呢？或许这人间真有灵识，有一条此界通向彼界的长道，我们在路的这边尽力地想要看清他们，他们在那头的尽处张望着我们一脸无法。在垂死之际尽力倾诉于人间人的沉沦，逝者的分开或许并非是甚么鬼神之说也并无什麽无常索命之类的，或许只是到了另一个我们尚未发觉的次元与现在过着一样的糊口罢了，为何常常亲眷去世后我们总会感觉他们还在我们身边，或许他们同我们一样存在于这个人间之事在分歧的次元或是空间罢了，亦或许常常感到亲人气味时他也正和你擦肩而过，只是你病看不到他，相互互不打搅。
灵兮还兮，身亦灭兮
魂兮魂兮，佩有魄兮
灵魂是否存在？若存在如何证明？我想或许我们的先人早已替我们证明，只是当他们跳出世死去往彼界之时，才知此界与彼界只是条单线。他们明白清楚了真谛却又没法奉告我们，唯有一声轻叹或许方能减少内心的愧怍。
月皎皎出华，日炎炎秉烛
魂兮魂兮，莫支离兮
魂兮魂兮，皎皎出兮
我们经常觉得对于灵魂之事早已认得清清楚楚，但到底是否真的清楚，我想那些“解释家”们理应跟家清楚。在熟谙事物时，我们常常不风俗去遣散面前的雾，不风俗于去创新而是去接管必然的东西，但常常只需悄悄一吹迷雾便会散尽。有的人在迷雾中沉浸着，不能自已；有的人沉浸在迷雾中能够出来却不肯看到究竟；有的一世清楚，有的却到死方能逃出幻景。
又是那笑声，我惊了一跳，想要追溯它的泉源，它却经常流进我的耳蜗又仓促拜别。我转过身去，恍忽间，漫迷的雾，仿佛一名父老立在树梢下背对着我。从他那儿传来开朗又非常洁净的笑声，仿佛初生婴儿般。他转向我，颤颤巍巍的向我走来，摇摇摆晃的，看着让人有些心伤。但他的嘴上却噙着笑，并非浅淡。他走到我面前，正伸开嘴要对我说些甚么时，我的身材却仿佛不受节制普通向后飞去，白叟大声地嘶吼着，髯毛跟着风飞舞。而我却像是耳朵被塞住普通甚么声音也钻不出去，我挥动着双臂、拍打着双手，想让他再大声一些并以此来顺从拉扯我的那股力量，但仿佛感化并不较着。我还是不竭地向后退着，我原觉得那老者定会追上来，但究竟并非如此，那老者只是站在原地极力地吼着甚么，但我却只能看到他嘴一张一合的在动，耳边传来的只是极速的风声，仅此罢了。
以后便是完整地复苏，复苏后的本身诧异地发明本来那只是一场梦，却又那般实在。半起家，微微合了合衣服，顺手擦了擦了擦额上、鬓角的细汗，长叹一口，将枕头竖放倚在墙上，双手悄悄撑了撑床顺势靠在枕上。略微安静了一会儿以后，抬了昂首望了望窗外。银光铺在地上，乌黑乌黑。树影另有些班驳，莫名的安好覆盖村落，偶尔也会流入几声未名鸟的叫声但并不高耸反而非常舒畅天然。垂垂地光阴暗暗流逝，远山的顶上升起微小的金黄，洒在地板上的银辉也不再完整，有些残破。方发觉时候已经不早了，黑夜即将被遣散，又整了整混乱的思路，温馨下来拥起被来，只因晚间寒气还非常侵骨。不知缘何？那谈笑声还是时不时的在耳边回荡，仿佛于我有着莫名的吸引，让我禁不住去看望、去靠近。那到底是甚么？那老者是谁？我不晓得我也未曾见过他。白叟们常说“日有所思，夜有所梦”这话虽不假，但若将它按在这事儿上，实在有些勉强。莫不是先人托梦？想了想，又摇了点头，笑了笑安抚本身想着这人间虽有很多事情尚未被认知，但鬼神之事怎会有呢？